慧智文化学习《道德经》第五讲

主讲:窦树山老师

慧智文化学习《道德经》第五讲

慧智文化学习《道德经》第五讲

        今天我们还来说一说，第一章里边两个方面的问题。

      第一个方面问题：“故常无欲以观奇妙，常有欲以观其徼”，这两句我们上边已经说了，上一课已经说了，在读的时候可以以意义的方式读，这是过去了，所以我们今天再读就是按照意义的方式去读了，那这里边的内容上，理解起来是有难度的，一个是无欲观妙，一个是有欲观徼，这里两个是对比着说的，“无欲”，其实这里我们可以从字面上去解释，是没有人为的干预，自然的那个状态的方式，观“妙”；这个“有欲”就是人为的、这种带有目的性的方式，去观“徼”，看他的边界、规律、事物的某些个方面实质性的东西，都可以去观察。

      那么在这里边，其实这两句起到的是承上而启下的作用，前边“道可道，非常道，名可名，非常名”，后边的“玄之又玄，众妙之门”，承上而启下，那这里边更深一层的意思其实这样，是老子在谈他怎么去观察到了“道”，怎么去体会到了这个“名”，这是很重要的一个方法问题，谁的方法？老子的方法。

      一个是无欲的，我们可以去想像老子，观察这个世界，观察宇宙他那种自在的状态，坐在那里，眼帘微垂，屏息凝气，在那里坐着，进入到那种定的状态，那种境界，用自己的生命去感知到了宇宙，感知到了宇宙的起始，宇宙的发展，宇宙的演变等等。

   

慧智文化学习《道德经》第五讲

    再一种就是他有意识地给自己一个程序：我坐下来要观察事物的发展规律，要看一看，这是怎么发展？怎么变化？这里边就是一个“有欲”和“无欲”了，那么观察的当然有“妙”，有规律了，所以简单的来说，就是这么一个样子，这么一个状态，这么一个意思，其实更深层的，这里边有一个方法，老子他用的一个方法。

      所以现在的这种情况，再深的说就不容易了，我们在这，可以去体会我刚说的这些个基础的内容，至于说再进一步的，那有一套方法，怎么进入那种“无为”的状态？怎么进入那种程序的状态？进入还是有方法的。

      所以我们这个话题就说到这里了，大家可以根据我说的这个内容去悟一悟，其中的那个美妙之处。

        第二个问题是说“玄之又玄”，在这儿我也是简单的说“玄之又玄”的这个内容，应该说是一个哲学范畴，这又是老子的发明，“玄”后边又一个“玄”，“玄之又玄”，其实这是一种的递进的方式，递进的方式否定，玄又玄，否定之否定，达到肯定的这个目的，老子在表达自己的思想观点的时候，他怕自己受某些局限，发明了这么一种语言的方式，“玄之又玄”，其实是否定之否定的那种哲学的思维。

        我们在这里也仅是给大家那么一点，给大家一个启示，也可以去结合生活实际考虑，可以去悟，等到我们基础的内容都讲完之后，根据大家的需求，或者大家学的这个层次的高低，我们可能要推出《道德经》哲学方面的专题。有可能，我们到时看情况，那个时候我们再去深入地说这个“玄之又玄”。那到现在为止《道德经》的第一章的内容基本上就都涉及到了。

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