李衍柱，《科学的发展与文艺学现代性研究》，山东师范大学。
作者通过论述哥白尼“太阳中心说”对亚里士多德地球中心说和托勒密“地静说”的打破，揭示科学的发展具有三个鲜明特点：
一、科学性
二、革命性
三、继承性和创新性
表明人类文明的进步离不开科学的发展。
紧接着，又通过爱因斯坦的“四维空间”论研究事物的方法，详细阐述了建立在“四维空间”论基础上的美籍奥地利生物学家L.V.贝塔兰菲创立的一般系统论，遵循着整体性、互相联系、递阶性（层次性）、动态性、最优化这五大原则。并在递阶性中阐明了从系统论中派生出来的“透视论”对西方文艺学、美学研究的巨大影响。“透视主义”在作品的研究上，就是“尽力探讨用以描述和分析艺术作品不同层次的方法”，这种方法就是透视主义的层次分析法，在文学理论研究领域得到共识和运用。
作者在“四维空间”论、系统论与文艺学现代性研究中，阐述了四维空间理论从物理学领域运用到文学作品的分析的科学性，提出：
文学是“时间——空间”的载体。时间是文学作品的基本存在方式。空间是用语言“表达”空间关系，用空间语汇来处理所有事物，并使一切空间化。
依据作者观点，从“四维空间”论和系统论的理论视觉审视西方文艺理论的发展史，可以发现现代的文学观与传统的几种主要理论模式，在文学研究对象和研究方法上、文学观念上有差别。
首先，柏拉图的理式美学（认为艺术只不过是现实世界的幻影）具有欺骗性，它降低了艺术的地位。
其次，20世纪西方作品本体论的研究脱离了世界、作家、作品、读者四要素，只孤立于作品本体研究，从研究的向度来说过于具体单一。
第三、西方文论中的种种“表现说”，主要研究的是作家和作品两个维度，从“模仿说”、“镜子说”到“再现说”，文学研究扩大到了世界、作家、作品三个维度，读者这一维并未在他们的视野之内。苏联以“认识论——反映论”为方法论为基础的文学，同样出现类似情况。它对中国的现代的文艺学、美学研究产生了重大影响。
作者依据H.R 姚斯在《文学史作为文学理论》中所提出的文学接受之维的研究，并在文学创作、文学作品、文学批评的研究所中增加读者接受之维，认为其打破了传统的二元对立的局限，称赞其是接受美学的倡导者，并突出赞扬了他在文艺学、美学理论建设上的贡献。
同时，作者也充分肯定了M.H. 艾布拉姆在《镜与灯》中明确提出的“作品、宇宙、作家、读者”这四要素，认为它具有文学理论的现代性和科学性的特点，并且对中国文学理论界产生了广泛、积极的作用。
随着时代的发展，社会科学和自然科学相互联系，就需要研究者应该从不同层面对文艺学、美学进行全方位的研究，实事求是地阐述文学艺术在不同时代、民族、国家所显示出的现代性特征。
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