摄于贵州龙场 阳明文化园
《答聂文蔚书 其二》是阳明先生留给弟子最后的书信之一。
嘉靖七年，先生已经五十七岁，十月给聂文蔚写下的这封信，十一月底去世的。在生命的弥留之际，阳明先生流露出的精神状态和意志力，我们可以通过这封信得知较多。
信中说到：“伏枕草草，不尽倾企。”因为一直咳嗽，先生已经很难受。在身体如此不适的情况之下，依然能够坚持用毛笔写下如此缜密的文字，还说“不尽倾企”，如此还不能表达自己对弟子的那份爱护和关怀......先生心灵的伟大着实令人感动。
学习和分享学习，不是读了多少书，而是我们在遇到事情的时候，“八颗心”升起来的时候，是否真的在有意识地清除掉。这就是心学功夫！
信中有一个高频词——真诚恻怛，阳明先生用了十三次。
先生终生讲致良知，不外“诚”和“明”，即是真诚、恻怛。
“良知只是一个，随他发见流行处，当下具足，更无去求，不须假借。”我们时时刻刻用一颗真诚恻怛的心去做事情，如此就能致得良知，也能启用自己的良知。先生在此提醒我们：一个人不必说自己有事君的良知，不能从兄中的良知致得真诚恻怛，就不能事君以忠。有的人说自己能够尽忠，但是不能尽孝，殊不知那颗尽忠的真诚恻怛之心，实则也是那颗尽孝的心。同为一颗心，不必分作二来看。
不管从哪个地方起步，我们都能够致得自己那颗真诚恻怛之心，都能以此开始达致良知。
所以，我们需要先明了这四个字，做到“明”。无论何时何地遇到何事，启用这颗心就是。否则我们也就只是嘴上说说，在关键时刻却会丢掉“诚”。
“尧、舜之道，孝悌而已”，说来说去，就是一刻孝悌心。这也是距离我们每个人最近的事情和修行。
书信的最后，先生又谈到了“尽心三节”：生知安行，学知力行，困知勉行。
多数时候，我们还不是那个“生知安行”的人，部分人处于“学知力行”，但还有很多的人都是处在“困知勉行”上。在阳明先生看来，颜回这样级别的人，都很难称得上生知安行的人。
所以，我们可以把自己的心安放在后面“两节”之中：学知力行，困知勉行。去安心地、脚踏实地、扎扎实实地、坚持不断地学习、领悟，然后一步步践行自己的所学。
最后，先生又在信中提到了学功夫要真切，也就是先生说的知行合一。
施邦耀先生就此文有评曰：“学问惟得着实安顿处，自然放手不下，那得忘？自然应念而是，那用助？譬人既有一定栖身之所，便是常处了，欲忘不得也，业已安居了，欲助何为也？先生教人，只于事亲从兄上着力，何等真切着实。日事于此，自有生恶可已之妙，安有助忘？此便可识格物致知，着实用功处。”
中华五千年文化，源远流长，从不断流地延长到今天。阳明文化是中华文化的精髓，而中华文化的核心是圣贤文化，就是引领我们朝向圣贤。
此路漫长，但是我们可以沿着他们指出的方向，一步步前行。
检验心学的唯一标准，就是看我们自己的生命状态——是否随着学习在发生变化！
如人饮水，冷暖自知。
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