[转载]咫尺之间为什么不相睹--非问不答师兄
原文地址：咫尺之间为什么不相睹--非问不答师兄 作者： 法无
1公案：雪峰举石霜病重时，有新到二百来人未参见石霜和尚，惆怅出声啼哭。
石霜问监院：“是什 摩人哭声？”
对云：“二百来个新到，不得参见和尚，因此啼哭。”
霜云：“唤他来隔窗相看。”
侍者便唤他，新到一际上来隔窗礼拜问：“咫尺之间为什摩不睹尊颜？”
霜云：“遍界不曾藏。”
雪峰举此话赞石霜师后问：“‘遍界不曾藏'是什么界？”
对云：“是什摩？问和尚。”
峰云：“问有横竖，是你因什摩与摩道？”
对云：“学人不会。”峰又问衷情，无可只对。雪峰造一句偈曰：
可怜徒勤子，时人笑你昏。
神清如镜像，迥然与物分。
2公案：大随禅师忽示微疾不见客。时有僧隔帘问：“咫尺之间为什么不相睹。”
大随云：“如今相睹。何不问来？”
僧便问：“如何是相睹底事。”
大随云：“老僧不安。有什么心情对你。”
各位仁兄，咫尺之间为什么不相睹？为什么悟不去？为什么透脱不了？都是因为当人迥然与物分,所以自生隔碍。只如霜云：“遍界不曾藏。”，当人听了又认着那个不藏的就以为到家，岂不大错特错，若真有个不藏的，还能叫做“遍界不曾藏”吗？就是因为“遍界不曾藏”，所以才须了知原来没一丁点可藏的，既不曾藏，那您所听所见，哪里还有不是的地方？哪里还需要您去肯定或否定？哪里需要您再认它是藏还是不藏？都不需要啦，您去认，是您自己自去将境心对立起来，自困自己而已。又大随云：“如今相睹。何不问来？”您听得此语，您却自己解为：现在与大随相见了，那僧为什么不发问？如果您这么听解这句话，何时能开悟呀！各位仁兄，他大随当时不是这个意，大随当时是当下直示心要与那僧：你现看看这个与你相睹的，这个相睹的它还有来发问吗？若当时那僧领得这个意，往那相睹的中，仔细一看，根性若利，即得契会，就能从此迥然超脱，不再滞碍于与物、境分还是不分，从此再无疑惑了！只是此契会，甚易错会。所以这时须有真正明眼大善知识与您斧凿和印证，才不易偏差，否则就一个悟境，学人自己就甚难自己将其打掉。您若不信，请仔细想想，您真悟得时是针扎不入的，是毫无插锥之地的，您自己又怎有下手处打得掉自己的悟境呢？所以到此，问着很多人，就会答：我无下手处。我这里一法也无。我这里一滴水也无。目前无法。目前无寺。水不能淹，火不能烧等等。都是脱不得自己悟境所语，如今学禅人，一百人中有九十九人止步于此，所以出题一考，漏洞齐出。于平日功用上，自己也是很难把得住，总觉有些犹疑，自己但又苦苦找不出，这些就是未透彻所累。为了进一步证明此事不可草率，下面再贴一段公案：
洞山良价师问僧：“名什摩？”对曰：“某甲。”师曰：“阿那个是阇梨主人公？”对曰：“现只对和尚即是。”师曰：“苦哉，苦哉！今时学者，例皆如此。只认得驴前马后，将当自己眼目。佛法平沉，即此便是。客中主尚不弁得，作摩生弁得主中主？'僧问：“如何是主中主？”师曰：“阇梨自道取。”僧云：“某甲若道得，则是客中主。”师曰：“与摩道则易，相续则大难大难。”云居代云：“某甲若道得，不是客中主。”
各位仁兄，如今多少学禅人认着个“现只对和尚即是”，或认着个无形无相又能了了作用的就以为自己见性了，或认得个能见能闻能觉能知的就以为是，或认个自心清净能如明镜鉴像一般就以为是，或认着两个念头间的空明净就以为是，其实皆错会也！老汉为什么这么肯定说是错会呢？很简单，您既然见得这么个境界是，那么这个被您可认得的，早已经成为所认了，既然有所认，自然有能认，若无能认，所认从何而有？只是您不仔细，能认已成而自不觉而已。能、所既立，那还谈什么参禅，悟本性，了生死？！
法无:仁兄恁么会,敢保活活屈死大随!
见闻觉知师兄:非但如此，有二百和尚在外啼 哭!
法无:非问不答师兄且道,悟道至针扎不入，无插锥之地时如何?
见闻觉知师兄:犹是阶下汉!
法无:如何是人上人?
洞山良价师问僧：“名什摩？”对曰：“某甲。”师曰：“阿那个是阇梨主人公？”对曰：“现只对和尚即是。”师曰：“苦哉，苦哉！今时学者，例皆如此。只认得驴前马后，将当自己眼目。佛法平沉，即此便是。客中主尚不弁得，作摩生弁得主中主？'僧问：“如何是主中主？”师曰：“阇梨自道取。”僧云：“某甲若道得，则是客中主。”师曰：“与摩道则易，相续则大难大难。”
云居代云：“某甲若道得，不是客中主。”
法无代云:某甲若道的,是汝主人公!
诸位,自古参禅参活句不参死句，若是会得的人，自然行不出户，坐不当堂，拨转话头，见兔放鹰！
若是机境当前，不知踞头收尾，节角肴讹，不知抽爻换象，正好与你三十痛棒！
古人云:情存向背，见处偏枯！洞山师徒一问一答且置,只说主人公这落处，举得举不得？
究竟是是是非？
若言是是，心尘未落，堕在思惑死路，若言非非，真如颟顸，笼统佛性，不是弄精魂汉又是个什么？
何故？ 张口即乖宗乘，合口也非家风，不张不合失钱遭罪，即张即合打失眼睛，正恁么时，你这只大舌头吞也不是，吐也不是，打碎牙齿肚里咽，哑巴有口说不出，到这里还要悉委么？
古人云:路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗！所谓龙蛇易辨，衲子难瞒,这洞山老汉一句便勘个究竟,更道什么客中主,主中主岂不是对牛弹琴么?
永嘉云：非不非，是不是，差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。
到这里，若有一丝毫解路，终是滞壳迷封，纵然句后精通，无非依草附木。直饶你壁立千仞，不落阶级，未免遥遥万里望乡关！
善知识者接得一个老虎狮子汉，教他向有佛世界互为宾主，无佛世界坐断要津，不妨庆快！
若接得个情存向背的野干盲龟，又堪作何用？
若是通方作家，终不去是是非非里作活计，纵然机锋如电，脱头卸角，未免狗咬尾巴团团转!
诸位,究竟这个乾坤独露、万象光吞、铺天盖地、天高地阔、用时相聚聚不住，罢时双手拨不散，八风吹不入，暴雨打不湿，劫火烧不坏，利刃斫不断的是个甚么？
诸位,你若扒头探脑向额头上寻，早是眨上眼睛蹉过了也！你若积心处虑去耳朵里讨，又睁眼尿床打失了也！
向上一机，眨眼蹉过，大道一路，开眼尿床，直饶机如流星闪电一般，未免大舌头扑哧落地，更拟回头转脑七纵八横，正好驴粪换却眼珠！
还有超尘绝俗的么？出来道一句?
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