管理自己，成就自己

    开始之前，我想分享一篇文章《 一个人最大的功德，是度得了枕边人》

最近有个朋友给我发私信，大概意思是这样的：

他自己通过学习明白了很多道理，慢慢开悟了，有了远大的志向。

但是他媳妇却是一个普普通通的无明之人，格局和智慧都不够高。两人经常发生矛盾，他认为对方不够懂他，不知道是不是要离婚，前来问我的意见。

这种事情在如今很常见，多少夫妻都在陷入类似的挣扎？

有的干脆就分开了，还有很多即便没有分开，也早已同床异梦。

如果你是他，你该如何面对这个问题？

其实一个人最大的功德，是度得了你的“枕边人”。

一定有很多人会这样说：自己志在四方，想帮助更多的人，希望有更大的成就。

但是要明白一个道理：

那些更多的人，也是一个个凡人构成的，既然是凡人就有凡人的局限，包括认知的局限、能力的局限、觉悟的局限。

如果你连身边这个最亲近的凡人都拯救不了，谈何成就那些遥远的凡夫俗子们？

其实，世界上有很多这样的人，他们认为自己胸怀天下，志向远大，大到想成就无数的人，甚至想普渡众生。

但是低头一看，他就连自己身边这个最亲近的人都度不了、成就不了，这和“一屋不扫，何以扫天下”是同样的道理。

所谓的大众都是幻象，只有你身边这个人才是真相。

很多人之所以舍近求远，从本质上来讲，其实是想逃避现实的各种痛苦。因为改变身边的人是现实的，而成就大众却是遥远又虚幻的。

他们宁可让一个虚幻的任务承载自己的理想，也不愿意面对现实的各种具体问题……

他们对眼前的问题视而不见，却对遥远又虚幻的外界摩拳擦掌，跃跃欲试。

所谓的“改变世界”也好，“成就众生”也好，其实都只不过是一种逃避现实的借口。

因为身边这个人带来的问题才是最实实在在的，是需要一个个去解决的，而那些梦想和志向只需要张一下口就来了。

衡量一个人有没有足够的能力，就看他是不是愿意面对现实的问题，而不是逃避现实问题，去追求解决更大更多的问题。

那么，如何才能度得了你的“枕边人”？

其实很简单，无论ta多么无知、多么任性、多么浅薄，你都要有足够的胸怀去容忍ta，有足够的智慧去开导ta，有足够的耐性去指引ta。

如果你做不到，是因为你自己的境界和水平还不够高，你要继续提升自己，直到你可以做到为止。

的确，有时忍让很痛苦，不被理解很痛苦，对牛弹琴也很痛苦。但是要知道，痛苦才是让一个人觉悟的最好方式。

一个人必须切实经历这些痛苦，才能真正理解人间的各种苦难，才能懂得怎么和人相处。从这个角度来讲，ta又何尝不是在度你？

俗话说：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。如果人生就是一场修行，枕边人就是你修行的最好引路人！

真实地面对你们之间的每一个问题，凡是让你觉得痛苦的地方，都是你修行的道场。

其实多少夫妻，耗尽一生给对方打差评。

他们各自对外都是客客气气的，就是对自己的另一半非常不耐烦，甚至是看到就烦，说的每一句话都是带情绪的。

但是恰恰是这些时候，就是一个人提高自己心性的最好时机。

当你忽然想发火的那一瞬间，如果你能压一下自己情绪，体谅一下对方的难处，然后好好说话，这就是修行。

如果你能有连续10次这样压制住自己，这时你自己的心性就磨练出来了，你才明白什么叫沟通，什么才叫理解，什么才叫人心人性。

这个逻辑同样适用于父母和孩子之间，上司和下属之间，各种朋友之间，等等。

当一个人学会将自己的情绪收发自如的时候，无论到了什么场合，你都是能控场的人。

因此，表面上看我们是在度身边的人，其实我们是借身边的人来度自己！

因为只有他们才是最实实在在的，只有那些实实在在的东西，才能度得了我们。

所以，学会度你身边的人吧，一旦你能度得了身边的人，使他们从无知走向智慧，然后取得一定成就，那么你一定能度得了更多的人、成就更多的人。

一个人能成就的人越多，自己的成就就会越大。

一个人的功德，是从懂得度“枕边人”开始。

这篇文章和我想表达的意思完全一致：攘外必先安内。作为一个学习传统文化和佛法的人，如果连家庭都照顾不好，连自己都管理不好，是不能说自己是一个修行人，更不要说去传承或者发扬传统文化，万丈高楼从地起，只有踏踏实实做好人的本分，把基础建立好，才能一步一个阶梯。

        在与家里人相处的模式当中，我发现人的很多的习惯或者思维模式都是有惯性的，它将伴随我们一生，如果不是特意去纠正，很难改变。由此我想到改变别人几乎是不可能，那我们就改变自己，如果没有学习传统文化，没有深入学习弟子规，说改变自己也就是空头话，当无数次的熏习，生活当中出现不同境地的时候，弟子规当中的一个点与之相应，就提起警觉，开始慢慢学着改，这一改不要紧，那种从内心升发出来的喜悦，那种与生俱来的慈悲被激发，就发现改变不是很困难的事，而是在没有改变之前，那种自我设限缠缚了自己，下不了决心。真的去改变，并因此而体验到施比受更快乐，体验到与任何人相处都无碍的时候，我们就被改变自己的心给套进去了，欲罢不能了。改变自己，一切以退，忍，让为主，刚开始认为自己很吃亏，实际上一点都不吃亏，因为你所做的一切别人都有感知，您的善行会感召更多的善行，亦会得到更好的回报。当我们以无所求的心去力行改变自己，明白行有不得反求诸己；明白诸事不顺，皆因不孝，那种彻悟和下定决心去改变的力量，将是一次全新的蜕变和升华。当我们的意识进入到改变自己的模式，能让我们的家庭和人际关系变得越来越和谐，我们的心越来越宁静。

      改变自己就是管理自己，首先我们得了解自己， 但是我们通常对自己真的是一无所知。就简单的从身体来说，我们不了解自己的身体结构及属性，所以我们通常的饮食习惯都是按照口味喜好而准备，稍稍懂一点养生知识的，也未必能对应我们的身体状况，比如我们的体质属性，中医将常见的体质分为8种，分别是气虚体质，血虚体质，阴虚体质，阳虚体质，气郁体质，血瘀体质，痰湿体质，和阳盛体质。这8种体质各有特点，有时可能会相兼互见，由于疾病的发生与体质有很大的关系，由于个人体质的不同，疾病的发生发展方向都不会一致，比如阴虚体质，容易入里化热，容易产生一些热症，阳虚体质的人容易出现一些寒症，所以中医对于体质是比较重视的，而我们了解的很有限，在这个方面就需要多多学习，留意。

      现在人物质条件好，经济上丰裕了，总想对自己或者家人好点，于是，各种肉食煎炸烹煮，各种西餐奶酪，认为这才是享受的人生，没有真正去了解胃的感受，肠道的功能，一味的胡吃海塞，导致很多肠胃病，肠胃癌大量出现。所以要想照顾好我们的身体，必须多多了解相关的知识。比如现在我们提倡素食，一方面可以戒杀放生，另一方面可以更好的养护我们的脾胃，我们要吃自然生长的东西，拒绝高油，高糖，高盐，合理膳食。作为家里的女主人，我们要为一家人的健康负责，所以我们要当一个百科全书，细心观察了解每个人的身体状况，了解身体各个脏器功能和对应的养护方法，了解食物的属性，合理的安排饮食，并告诉家里人什么该吃什么不该吃，而且我们的作息时间要顺应自然规律，让我们充满笑意的提醒，温暖每个人的心灵，让我们的厨房充满烟火气。

      对于身体的照顾，我们不仅要注意饮食，更要经常锻炼。这里有一个在家里全家可以一起锻炼身体的方法，就是（太极十二拍）网上有搜，可以随时随地有时间就拍起来，让自己有一副好身体，能为家人更好的服务，也可以带动家里人和周边的人一起练习，一切都是建立在好身体的基础上，才能加以实施。

      这个是亲身验证的一个事例，父亲去年突然肩膀疼，导致左手无法抬举，衣服都很难穿上，多方诊治无用，后来我得到一部（太极十二拍）光碟，让父亲学着做，一个星期就轻松了许多，拍了一个月症状消失，真的是经络通，百病除。无论哪一种锻炼运动，都贵在坚持，只有坚持才有效果。这里就简单说一下饮食和运动对身体的重要性。

      那么在家庭的相处当中，我发现了一个问题，对于老人来说，他们的卫生要求远远达不到我们的要求，这时候我们该怎么做呢？对于我的父亲，他70多岁了，他们那个时候的人对生活真的没有太多的要求，所以他的卫生习惯维持到现在，我们是不可能改变他的。这个时候在吃饭，洗刷等等方面，老人没有做好，我们再做第2次，作为我来说，我等老人走开以后，我再重新把碗洗一遍，父亲的牙齿不好，经常会把牙套取下来，他自己的碗他要坚持自己洗，他在这个时候不管你的洗碗池里有没有东西，他就是把他的牙套以及他的碗，所有的东西都会洗在你的碗里你的池子里，开始会很恼火，看着那些饭菜的渣渣飘在碗上池子里，心里也会感觉恶心，但是转念一想我们也会老，也会出现这样的状况，其实脏不脏都是心里的一种感觉而已，我就说服自己重新清理，这个就是认知上的一种改变，我们心理上不带一丝抱怨的，默默的去做这一切的时候，我们的心是平和的宁静的，老人他能感受得到。人有短，切莫揭。因为老人的心理会非常脆弱敏感，特别是父亲，一生脾气高傲，特别要面子，被自己的儿媳妇指教心里会很不舒服，所以唯一能做的就是默默去收拾。

      老人在晚年最需要我们无声的关怀，这也是关爱老人的一个方式，不嫌弃，不抱怨，不指责，默默地为他做一切，知道他想吃什么，悄悄的准备好，那他不能吃什么就尽量不要做，了解他的饮食习惯以及他这个年龄所能接受的食物，看着父亲，在我这几年在家里陪伴的日子里，他的身体比以前越来越好了，我们做晚辈的心里真是无比的高兴，75岁的老人了，很多人都不能自理，而父亲还能帮我种菜，种地，会从山上弄很多柴火回来，他用他的方式在传达对晚辈的爱，有时候我真的感觉我们的家庭特别的和谐，我在家里料理家务，照顾两边老人的生活，父亲在外面种田种地，弄柴火，先生就一心在外面挣钱，孩子做着自己的工作。各司其职，各谋其位，一切都是那么的和谐，每个人都明白自己的本分，都在尽职尽责的做自己的本分，这种状态真的心里非常的舒服。而且父亲学佛多年，经常会和我探讨佛法，教我少说多做，叫我多回娘家帮忙，从父亲和我聊天的语气里，我能感觉他把我当女儿，和我没有任何芥蒂，这样一个关系的建立，需要不断的改变跟进，因为从进这个家门，我没把他当公公，他就是父亲，如今，婆婆不在了，我需要加倍恭敬他，孝敬他，让他感觉温暖。父亲经常会说人老了没有什么用了，我就在老人面前示弱，有些事就说不会做，让父亲教我做，父亲感觉他是被需要的，有价值感，存在感，他心里会非常受用。其实很多家庭的矛盾，来源于彼此生活习惯的差异，只要我们明白这些差异是一定存在的，没必要要求别人和我们一样，这样家庭关系就好处理多了。

    家庭关系的处理，主要还是自己。拿我自己打比方，一个女孩，  从生活了20多年的原生家庭，进入到另外一个家庭，和原本一点都不熟悉的长辈生活在一起，肯定需要时间互相了解，调适，这其中肯定会产生摩擦。我们要有一个方向，嫁到这个家里来，就是这个家里的一个成员，这里才是你永远的家，公公婆婆把他的儿子养育这么大，到了结婚的年龄，他们已经老了，这个时候，刚结婚的夫妻才是这个家庭的顶梁柱，父母只不过是辅助我们，把这个家庭建立的得更好。有了这样的一个定位，我们才能演好自己的角色。我们每走一步，都是在不断的调整自己，更新自己，降伏自己，改变自己，超越自己。很多时候，我们总认为自己在做努力，其实谁都在做努力，公公婆婆他也是第一次做公公婆婆，他们也在努力。丈夫他也是第1次做丈夫，是结了婚以后，妻子赋予了他丈夫的名义。有了孩子以后，孩子赋予他父亲的名义。同理，我们每个人都是在往前走，都在经历人生必须经历的步伐，每一个阶段都是练习，从陌生到熟悉。所以不要用我们的要求去要求别人，因为每个人他的成长步伐肯定不一致，他所感受到的责任也不一致。

      比如做家务这件事，夫妻俩个同时上班，我们心里当然指望丈夫回来能主动做家务，但是他没有这种习惯和意识怎么办？我们就会烦恼，一次两次我们做，时间长了心里就会怨恨，这就是把苦往自己身上倒，学佛以后我们要这样想，现在我能做，我能为大家服务，这是在累积福报，感谢他把这个机会都给了我，心里没有怨言，能做多少就尽量去做，时间长了，他就会慢慢改变过来的。

      还有学习传统文化这件事，是很多人理解不了的，有时间看看电视，刷刷手机多好，学这个有什么用呢？我们看不惯别人，他们还看不惯我们呢，这个时候，我们就要顺大家的意，自己找合适的时间学习，自己多做事少埋怨，或者不埋怨，时间长了，他也能慢慢理解并接受了。所以无论其他的家庭成员存在多少的缺点，我们都要有一颗包容的心，允许他犯错，允许他改变。这个时候我们做好自己的每个角色，只有你自己的本分角色做好了，家庭的其他成员感受到了你的不一般，感受到了你的改变，你无形中成为大家学习指导的方向，这才是唯一的出路，唯一家庭和谐的路。

      要想达到家里的和谐，我们对情绪也要有一定的认知，首先，遇到问题时应当摒弃非理性，偏执化，概括性的执念，用心来思考事情的来龙去脉，用超然的姿态来看待眼前的问题。

      一个人的认知模式或者说思维模式，决定着对事物的看法。当我们对某件事物产生负面情绪时，我们可以尝试调整一下思考问题的角度，从而达到调整情绪的目的。这样我们能从不利中看到有利的一面。

      转移注意力是我们平时生活中处理负面情绪的一个常见方法。如果对某件事物不开心，可以做一下别的事情嘛！比如读读书，听听音乐，看场电影等等，放松一下自己。

      当自己有负面情绪时，进行宣泄是对的。但不要对自己的亲人朋友进行宣泄。不要把工作上的烦心带到家里，也不要带给亲朋好友。每个人都有自己的情绪自由权，你完全没有权利去扰乱无辜人的情绪。说到具体宣泄情绪的方法，那是各种各样，比如大哭一场大喊几声，跑步等等，还有的人喜欢写笔记，把痛恨的事情在笔端把他骂得狗血淋头，还有的人喜欢大吃一顿，但是也有的人去放纵自己的身体，这是不合理宣泄了，容易染上不良习惯，对自己对亲人都是一种伤害，这就是为什么要合理的宣泄自己的情绪了，那么我呢，宣泄自己的情绪，有一种方法，就是整理家务拖地，把柜子衣服全部翻出来，再重新折叠，把家里整理的干干净净，再回过头来一看，负面情绪也发泄完了，家里也被我整理的干干净净。

      我们在管理自己情绪的同时，因为你能明白了解呀，所以能够自我管理，而家里的其他成员，他们不一定会管理自己的情绪，当他们有不好的状态，我们作为家里的女主人，最好的办法是给予他们温暖，比如做一顿好吃的饭菜，转移他们的注意力，但是我们千万要做到不刨根问底，不要给他添堵，等他想说的时候自然会说，不想说，就让它随风而逝。我们安静的陪伴，对自己的丈夫可以给他拥抱，给他捶捶肩，揉揉背。对父亲，对长辈，可以陪他们多聊聊天，了解他们的心里的忧愁，我们的老师也说过，爱是世上唯一的路，我们真心的付出我们的爱，他们能够完全感知，从而让他们从不愉快中走出来，笑对人生。

      我们要明白，语言是我们在这个社会或者家庭当中沟通和表达的一个最重要的方式之一，在表达的前提下，我们要学会倾听，发现好多人都不会听话，大家都在抢着表达自己的意愿，很大一部分人表达的欲望非常强烈，当我们有这种非常强烈的表达欲望，我们就不会静下心来，就不会好好的听别人说，不能了解别人的需求，当我们的目光在游离，没有平静的和别人对视的时候，无论是家里人还是外面的朋友，他们都能感知我们的心不在焉，处理关系最好的方式是尊重，在表达之前最好的方式是倾听，只有足够的了解别人的需求，满足他们的需求，这样才会让关系达到一个平衡。会听话，再多与家人沟通，不要彼此有什么隔阂，一个家庭里大家各做各的事，不会沟通，日子就过得冷冰冰，就没有意思了。

      前段时间听了复旦大学王德峰教授的一个音频，他对语言的释义讲得非常好，他说科学是这么理解人为的语言的，我们发明了一套符号工具系统，我们拿词语做符号，给外部事物贴上一个又一个标签，然后把词语组成一个又一个句子，用一个又一个句子来保存和传达信息和知识科学观点，把语言仅仅看成是符号工具，这种理解错失了语言的本性。他说语言是人类存在的家，人以语言之家为家，这是海德格尔说的，他是20世纪最伟大的哲学家，人在语言当中才有一个世界，世界才向人呈现，动物是没有语言的，动物也是没有世界的，动物是恰好被安置在其中的那个狭隘的环境里了，那个环境不等于一个世界，人是有大地，山川，日月星辰向他呈现，因为他有语言，让人称之为人是语言，我们在语言中才获得一个世界，我们的世界经验是语言的经验，在自己的语言中，获得了对世界基本理解的框架，形成了最基本的生命情感或人生态度，我们看我们的民族母语，她对生命的理解，对人生的态度，对世界的认知和欧洲人完全不一样。中国在现代学遇到一个比我们强势的文化，叫西方文化，我们向西方人学习西方文化，向打我们的人，学习他们强大的文化，学习了100多年，学他的技术，科学，制度，学他们的哲学，100多年过去了，我们还是中国人，我们无论如何也成为不了西方人。

      当西方文化侵入我们的社会，侵入我们的家庭，进入了我们每个人的脑海，他的确影响了我们的生活，影响了我们的点点滴滴，但是它影响不了我们最根本的东西，我们的传统，我们的根本，我们的文化深厚的根基，所以当我们遇到传统文化，遇到佛法，有善根的人马上就能转换观念，其中已经有很大一部分人在觉醒，在做榜样，都在引导每个家庭趋向和谐，每个人都向善行善，要孝亲宗师，尊师重道，因为我们是地地道道的中国人，我们的祖祖辈辈都有深厚的文化底蕴，虽然我们的文化断承了100多年，我们怎么也学不成西方人，根源就在语言，在汉语，只要我们在汉语中，我们一定在中国思想中。我们相信传统文化的断承，让我们多数人被西方文化蒙蔽了，如洒落的灰尘一层又一层的把物件蒙住，失去了她本有的光彩，一旦遇缘，把灰尘擦洗干净，本来的面目就会呈现出来。我们只要愿意学，愿意改变，一切都会好起来。

        当佛经传入中国，经过好几个时代中国知识分子的努力，翻译，理解，消化，接收，我们中国人终于做成了一件事情，让佛经说汉语，非常伟大！佛经说汉语，她的中国思想是不可后退的一个方面，由于佛经说汉语，我们的汉语里面多了一大堆以前没有的词，觉悟，因果，业力，境界，心心相印，缘分，因缘聚会，因缘和合，当佛经说汉语，这些词也成了我们的日常语言，当我们在说这些语言的时候，我们已经在佛家思想里了，所以我们的生活离不开佛法的启迪，当我们明白语言的重要性，我们要善用语言，我们身为中国人，何其荣幸，何其幸福！所以在与家人的相处中，要善用语言，对语言文字要有恭敬心，这样才不会不经大脑，随口胡说，随口造业。

      我们要善用语言：对孩子我们要引导，要鼓励，要赞赏，要肯定；对老人要柔声，要细语，要和颜悦色；对我们的另一半要关怀，要多说爱语，也要有足够的相信和鼓励，引导他们实现自己的人生价值观，做好他们的后盾。

      良言一句三冬暖，恶语一出伤终身！语言暴力是伤人于无形！对孩子千万不要说，你笨死了，你怎么这么没用！孩子在家里得不到安全感，得不到肯定，出社会以后，他不知道哪里是他该立足的地方，他会彷徨，会犹豫，会优柔寡断。对另一半我们怀疑，我们抱怨，都是因为我们有太多的需求，开口即恶语是非常容易的，伤人于无形，会让彼此的关系僵化，让另一半感觉人生毫无意义，感觉不到家里的温暖，从而让家里出现恶性循环，孩子不好，老人也不好，所以作为夫妇的我们是中流砥柱，是家里的定海神针，我们彼此善用语言，彼此关爱，是对老人的尽孝，让他们安心；也是给孩子做出了处理夫妻关系的好榜样，他们的婚后生活也会幸福美满。

      对于老人，我们要知道人老了，记忆力不好，敏感，孤独，身体经常会有病痛，反应迟缓。他们会经常想起往事，会唠叨，会重复，我们要不厌其烦，哪怕做一个静静的倾听者，让他的语言成为我们之间的桥梁，让爱在老人的言语中传递，在我们的静听中承传。我们边听他们唠叨，边帮他们捶捶肩，揉揉背，这样的时刻，我相信老人感觉是最幸福的。

      除了管理我们的语言，还要管理我们的形象，弟子规教我们：衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。作为女性，穿着过于华丽奢侈，披肩露背，浓妆艳抹，追求时尚，忘记自己的身份家庭条件，一味的虚荣，是最不可取的，这种社会现象很普遍，这就是文化仪容仪规的断承！这样的女子为妻为母，能给家庭带来的绝对不是福报。我长期生活在农村，看到太多的中年人，特别是中年妇女，很不注重形象，夏天穿薄薄的衣裳，不穿内衣，让人一看就非常的不雅，她们非常节约，衣服裤子鞋子都是捡孩子的，所以搭配也不合理，看起来特别的邋遢，头发也不好好的梳理，整个人看起来一点精神都没有，这样的人，自己都不会爱自己，怎么可能得到别人的爱和尊重。是的，他们能勤俭节约，一心照顾家庭，但是他们忽略了一个问题，家庭是由多个成员组成的。有老一辈，有小一辈，有儿子，有媳妇，有女儿有女婿。如此不顾形象的中年妇女，他在收拾家里方面，也是不太讲究，在卫生方面也不会打理的井井有条，所以必然和将来的儿媳妇处理不好关系，也会遭到另一半的数落，她自己觉得非常的委屈，我没吃好，没穿好，尽心尽力，为这个家反而得不到大家的赞赏和肯定，这是多数普通的家庭，中年妇女的一个境地，我看了心里也非常的难过，虽然我也是一个不太注重形象的人，也很节约，但是，我们要有最起码的追求，要有最起码的自我管理的能力，将自己收拾的干净利落，合理的搭配衣服的颜色款式，就算是捡旧的穿，也要穿得得体大方，一个人，游走于家庭和社会，到哪里都是一道行走的风景，我们只要做到干净整洁，简单大方，相信没有人会嫌弃我们。而且为人妻母的我们，自己注意形象，可以为丈夫打理好形象进而影响到他，孩子看到父母这样整洁大方，他们也会沿袭这样的习惯。形象方面还有包括说话的能力。很多中年人喜欢倾诉，不但喜欢把家里的七七八八拿出来说，也喜欢说别人家里的七七八八，而且一说起来没完没了，唾沫横飞，不管时间，不管场合，这样的人让人尊敬你是不可能的。我们要学会适时止语，但力行，不学文，任己见，昧理真。任由自己的无知无畏蔓延，真的是非常可怕。我们作为现代人，要不断学习，要向知识女性文明女性迈进，女性所承担的家庭使命和社会使命是最不可忽视的，家庭是社会的基因，孩子是家庭和社会的未来，我们把格局和定位把握好，管理好自己的身口意，做出好样子，才能引领好孩子，和谐家庭，与邻里和睦相处。

      无论是家庭还是工作出现问题，倾诉是解决不了问题的，指望别人帮上你是不可能的，就像我们学习佛法一样，释迦牟尼佛也只能给予我们方法，开悟还是要靠自己。我们没必要悲悲戚戚，就好像夫妻之间出了状况，接下来是解决问题，而不是纠结过去，人只有理性的面对一切问题，认清一切事物的本源，才能从容不迫的处理一切问题。

      有的家庭经常欢声笑语，有的家庭死气沉沉，究其原因，大部分人都是不太会说话，不太会活跃气氛。我们要学会说好话，幽默的说话，风趣的说话，轻松的对话，让一家人处在一个比较欢快的氛围里，这样有益我们的身心健康，这样的家庭养出来的孩子自信，阳光，有担当。

      如果我们是老人了，我们也要活成阳光的老人，积极的运动，合理的饮食，明白生老病死的规律，坦然接受所有的病痛与亲人的离开，你来了我就受，一切都是最好的安排，不唉声叹气，不责怪晚辈，该放手时要放手。能不管的就不要管，轻轻松松过好自己的晚年，利用有限的时光，多多的听闻佛法，和孩子多多的谈谈家风，做一个面善心慈的老人。一个家庭最好的福报是老人深厚的德行，所以从当下开始，我们就为我们德行准备资粮，我们从当下开始，不要管别人，只管好自己，管好自己的身口意，向所有人传达我们的爱，因为只有爱才是世上唯一的路。

    及时觉察反观自己是管理自己最好的方法，因为无始劫以来，我们有着强大的习气秉性，有着强大的惰性，当我们放松自己，就该立马提起警觉，反省自己当下的言语行为是否正确，及时改正。用今生一世的辛苦，换取永久的安详。反观的前提，是需要我们拥有智慧和定力，而这一切都来源于我们听经闻法，听闻几千年传承下来的经典，那是经历了无数岁月的辗压，沉淀，筛选。是经典，也是真理，是古圣先贤的智慧结晶，是护佑子孙万代的法宝，是中华千秋不败的根基。

        刘素云老居士讲无量寿经时提到调众生一词，她老人家说这里的众生，指的是我们的身体因众缘和合而生，调众生，就是调自己，先把身体调养好，有好身体才能好好学习，才能接触佛法而无碍，有了好身体再去调心，一切都是自己心的事，不要心外求法。

        学佛就是管理好自己，最终能自己做主。依照世间法管理自己是皮毛，依照儒释道三个根才是究竟。所以我们一定要找到三个根，儒的根，我们找到《弟子规》;道的根，我们找到《感应篇》;佛的根，我们找到了《十善业道经》。儒释道的三个根重要，世出世间所有一切法，你要想真做，就要从三个根做起，没有这三个根，全是假的。

　　 真正依教奉行的人，真修、真干，儒释道的三个根，他真正做到;对于大乘经教，一门深入，长时薰修，这样的人会起作用。不一定在一个地方，在全世界各个地方，我们同时在这一段时间当中真干，这个功德很大——自度度他，自己成就自己，也化解了灾难。

      这是学生谈到管理自己的几个方面：身体健康管理，家庭关系管理，情绪管理，语言管理和形象管理，这一切都来源于这颗心，把心安顿好了，理上明了了，就通达无碍了。