一、时光的意义
转眼已到秋天。在过去的这大半年时间里，我们做了很多事情，有些朋友新大厦落成了，并举行了盛大的开业典礼，也有人顺利地拿到了博士文凭，还有人获得了国家大奖，我也在格子上码出了几十万字。所有这些成就，都是在时光里进行的，也都是时光的产出。那今晚我们就说说时光。
汉语大词典对时光的解释是指时间的间隔，即一段时间中事物不断发展变化所经历的过程。或者是指定物理事件所需的第四个坐标，以及三个空间维度。或经验的连续统一体，从未来到现在，从现在到过去，也可指由划分到相同时间的部分。汉语里的“时光”一词最早出现在魏晋时期石崇的《思归叹》中： 时光逝兮年易尽。
我的理解是，时光就是时效性很强的一段光阴，也就是时间加光阴。人在不同的人生阶段，对时光都有着不同的感受。少年时期，我们总感觉时光太长了，一天是那么长，等不到天黑；一夜是那么长，等不到天亮。后来上学了，感觉一堂课太漫长。到了青年时期，依然觉得时光悠悠，没有一点紧迫感，对任何事情都不着急。
到了中年，事务繁忙压力大，这时就忘记了什么是时光。一天又一天，一月又一月，一年又一年，忽然就过去了。这时的时光，就像手里的沙子，从指间一点一点地流逝。其实，中年人的时光，是写在父母的脸上，他们一天一天地老去；也是写在孩子们的身影里，他们一天一天不知不觉地长大。
我们每天畅游在时光的海洋里，却从未重视过时光的本质，有些人甚至感觉自己未曾真正拥有过时光。所以，每当有人说起时光时，人们总会感觉这是一个很遥远或者很陌生的词汇。但是，随着自己两鬓斑白，皱纹写满那张英俊的脸庞时，才渐渐地明白，自己最好的时光已经过去了。
真主说：“以时光起誓，人类确实在亏折之中。唯有那些信仰且行善，并以真理相劝，以坚忍互勉者除外。”（103）从这段经文中，我们就能深深地感觉到，时光对于每个人都是亏折的，任何人都不可能完全真正地拥有时光。唯一从时光中获益的人，就是那些在信仰之后积极行善的人。同时，那些互相帮助，互相鼓励，以及互相尽忠之人，也不会受亏折。
比如，今晚从九点开始的这段时光里，你可以看电视，可以看手机上其他信息，无论你做什么，时光都不会停留在“九点”这个刻度上，这一时间点都会成为过去。但是，你却有幸在这一时刻选择了和大家一起学习，加入到互相勉励的行列之中，这一时光对于你而言会成为永恒。让我们知感主，此时的你我，都不是时光的亏折者。
《时光章》是古热阿乃天经中的短章之一，只有三节经文。但它言简意赅地说明了时光的真象。其实，今天我们所用来计时的时间，只是我们人类自己大脑中的一种概念，造物主那里是没有我们这种时间的，他是永恒的，是超越一切时空概念的。尽管经文中提到后世时，也说到过“时间”一词，但那也是相对今世而提出的，我们根本无法理解那“时间”的内涵。今世，带走我们过去的是时光，我们最忽视的也是时光。
时光在阿语里读作“尔苏勒”，我们现在每天下午天黑前两小时所礼的那一次拜功，也就是每天的第三次礼拜，就叫做“尔苏勒”（时光）。这个名称就是来源于古热阿乃第一百零三章。可见“时光”这东西，当你发现它的时候，已经是太阳快要落山的时候。当然，也有经注学家认为，人类世界整体已经到了下午。所以，我们这个时代也称为“末尾时代”。
每当黎明来临之前，我们总是要赶紧起床，那是晨礼的时间。如果稍微意志薄弱一些，就会被恶魔灌了迷魂汤，一天的第一次机会就这样失去了。时光在每天的这一刻，体现得淋漓尽致。许多人记起时光的时候，已经是下午了，殊不知我们丢失时光是从黎明前开始的。真主说：“难道他们不知道吗？我以黑夜做他们的安息时间，以白昼做他们观看的时间，对于信仰的民众，其中确有许多迹象。”（27：86）
这几天我也在思考，一晃五十岁过去了，正好到了“尔苏勒”的时候，仿佛一眨眼的功夫，时光已经所剩无几了。燕子飞走了，明年还会再来；红叶落地了，来年春天还会长出来。可是，再来的燕子也许还是今年飞走的那只，而今年却永远地过去了，今年的时光却永不复返了。
记得海伦·凯勒说过一句名言：“只有失去了，才会珍惜。”那我们为什么不在失去之前珍惜呢？光阴似箭，日月如梭，我们不知道已经浪费了多少时间，也不知失去了多少时光。我们每天都在忙着做各种工作，却忽略了一个很大的问题，属于我们的时光在哪里，我们的时间都去哪了?
难道我们的时光被偷走了吗？是的，就在今晚我们讲这个问题的时候，一些时光已经不存在了。花开花落，转眼有是一个秋季；云卷云舒，我们又走过了一季激情燃烧的岁月。没有经历过时光流失的痛，谁敢说自己阅历了沧桑的苦？事实上，不是我们丢失了时光，而是我们压根就没有真正把握过时光。真主说：“每一种预言，都有它实现的时间，你们不久会知道的。”（6：67）
既然我们无法真正拥有时光，那我们应该干点什么吧！其实，最高贵的利用时光就是回归，让心回归于真主。当然了，我们所说的“心”并不是指心脏，而是人的“本我”。也可能是你的良知，也可能是你的意识。今世，你的心在哪里，你的目光就会聚焦在哪里，你的身体就会出现在哪里。就像你此刻在看这段文字，说明你的心和我的心在同步跳动。
我们能被一个人记住，或者被一群人记住，绝不是因为我们曾经出现在他或他们的面前，而是由于我们曾经走进过他们的内心，他们的心里有我们留下的印记。从某种意义上讲，时光没有形状，却会留下痕迹。我们今天的一言一行，甚至大拇指翻动手机屏幕的微小举动，在时光那里都有痕迹，都会被永久地保留下来。
世界太大，我们太渺小，如果把宇宙比作一个钟表，我们生命的长度还不及它的秒针“唰”的一响。所以，对我们来说，过去的我们，无论赚了多少钱，做出了多大的事业，都是以时光为代价的。真要上天平，把现有的成果和失去的时光秤一下，无论你取得过多大的成就，其分量都不会成正比，而只能是严重的亏损。
当然，那些游手好闲，无所事事之人，配不上谈“亏”字，他们已经是罪人了。而那些一门心思只想着赚钱的人，确实是亏了自己。因为他所创造的财富让大家受益，说具体点，就是围绕他的那一帮人以及家族成员受益，但他却把时光赋予自己的使命丢到了一边，自己要为自己的失职埋单，并且任何人不会代替，任何人也帮不了他。
我小时候有个好朋友，那时我跟阿訇念经，他跟别人学习开车。他每次出车回来，都会来我家坐一会。后来我们都长大了，我去寺里当满拉专职学习，他也考取了驾照，单独可以开车了，就买了辆大货车跑运输。那时我曾劝他礼拜，我说挣钱重要，但交还真主的任务也重要。礼拜是自己的主命功课，如果不履行，每天都会多一笔欠债。
每当我劝他的时候，他总是这样回答：等以后吧！让我现在好好跑几年车，等钱挣多了再买几辆车，成立一个运输公司，雇上些司机跑车，我闲下来每天去寺里礼拜。就在我们那次深谈不久，他在去广州的路上发生了严重的车祸。那时我们都没有手机，当我知道这个消息的时候，他的遗体已经运到寺里了。
那次我哭了，哭得很伤心。他终于进寺门了，但不是自己走进来的，而是被车拉进来的。那年他才20几岁，属于他的时光永远停留在那一天。后来，他的家人获得了赔款，弟弟们继续经营运输营生，他的媳妇也改嫁了。很快日子恢复到往日的平静。他是个很能干的人，为家庭付出了很多，遗憾的是没有交还自己的“债务”，成为时光的亏折者。
其实，人这一生的任何盈利，都是以时光为成本的，如果利润的价值大不过时光的价值，那么，他就是亏本的。况且一个人在今世所创造的财富，自己可享受的只是很少一部分，大部分都会成为别人的福利。但是，总有一天，自己要独自面对自己的终极清算，要面对“盘点时光”的那一时刻。
二、与自己对话
我们活这一辈子，真正为自己而活的时候很少。小时候为父母而活；长大了为理想而活；成家了为孩子而活；中年以后为太多太多的人而活着。这么算下来，一生没有几天是为自己而活的。如果说此生我们曾经对不起过一些人，那么，最对不起的就是自己。因为我们总是用自己的时光为别人做事，我们常常活在别人的期望里，并使劲活成别人希望的样子。
现在，你认为自己的人生之路走到哪里了，剩下的路程还有多少？如果你对这个问题有些茫然的话，我们不妨换个方式来探讨一下。如果我们将人从出生到死亡的时间比喻成钟表的界面，那么，你认为自己目前的年龄处在几点钟的数字上？是早晨九点，还是中午十二点？离天黑的时间还有几个刻度？
今晚我们静下心来计算一下。假如你是刚刚毕业的大学生，今年只有25岁，我们假设你的寿命是80岁，那么，我计算的结果是你正处在钟表早上7点50分。假如你今年40岁，你的位置就在钟表中午的12点；假如你今年50岁，你的位置就在钟表下午的3点。假如你今年60岁，那你的位置就在傍晚的6点过一点了。
25岁，早上7点50分，人们即将开始一天工作的时间。这一时刻是人生最重要的，这时的选择大于努力，因为这是人生真正自己可以掌握的起点。在此之前的幼年期和青少年时期，你是没有选择权的。对于整个人生而言，25岁相当于早晨7点50，你要做好出发的准备，并开始出门上路。
40岁的人正好处在中午12点这个数字上。这是一个非常关键的节点，意味着你的人生已经走过了一半，你的生命也到达了巅峰。但是我也不无遗憾地告诉你，从此，你开始要走下坡路了。四十岁以前，你可以是懵懂的，无论是爬仕途还是忙“钱途”，都可以理解。但四十岁以后，你还不知道自己时光的意义，不履行自己的使命，那就太遗憾了。
人到中年，往往不是跟事情过不去，而是跟自己的心过不去。总是太在乎不该在乎的东西，却把该在乎的事情丢在一旁。每天提心吊胆地怕失去这，怕失去那，其实该失去的总会失去，又能奈何。中年以后，人很容易庸人自扰，其实就是自寻烦恼。想开了就是生活，想不开就是痛苦。
人过了四十，就会发现曾经的许多想法都是不切实际的幻想，转眼已成空。但却不一定能明白，一切邂逅、得失与悲欢皆由真主的前定。此时的人最容易被蒙蔽，如果每周去大寺聆听演讲，就能渐渐地清醒过来。就会明白尘世的一切如镜中花、水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如早早做些善功，坦坦荡荡地做人。不至于让自己的人生在悲伤中度过，在徘徊中错过美好的时光。
四十岁的人一定要明白，人无所舍，必无所成；心无所依，必无所获的道理。自己的路，只有自己去走，自己的主命功课还需自己去完成。能抓住时光的只有自己，能放弃时光的也只有自己。能浪费光阴的是自己，能过好智慧人生的还是自己。心中有真主，才会有归宿；身体行教门，才能行之安然。
五十岁，是下午的三点钟。我正好就处在这个点上。晌礼早已经过去了，即将听到晡礼的唤拜声。也就是说，已经到了真主所说的“尔苏勒”时间了。生命到了这个节点上，已经是夕阳西下，人约黄昏后。再也不能有不着边际的幻想，什么豪华大房子、高档车子，那些东西离自己越来越远了。每当听到膝下的孙子叫一声“爷爷”，犹如雷霆万钧之声——你老了。
那么，退休后60几岁的你，已经处在傍晚6点后的刻度上了。一般情况下，这个点人们已经下班回家了，夜生活即将开始。我想这个点意味着什么，不用多说你也明白——你的太阳已经落山了。此时，即便你拥有了全世界，又有多大的意义呢？按理来说，六十以后的你，应该全身心地投入到真主的阙下，不再过问俗世的是是非非了。
当然，我这个算法是假设这个人能活到80岁，按照每天24小时进行对照计算的。不知道和你算的结果是否和我的一样？每天二十四小时相当于1440分钟，如果平均分给80年，每份就是18分钟。1年相当于18分钟，10年相当于3个小时。但是，80岁是人类大约平均寿命，具体到每个人就不一定了，也许会延长，也许活不到。
即便你的职业是会计，大概也没有精确计算过自己的人生到底有多少小时、多少天、多少月。如果你能认真地计算一下，你所看到的数字会让你胆战心惊，今夜无眠！人生大约只有三万天，也许还不到。只有那些没有时间观念的人，会觉得人生漫长，一年365天可以肆意挥霍。如果你认真地面对人生数据，就会感到时间短得可怕。
四十岁时，我们已经走完了人生历程的一半，开始折返。以前你错过的一切，都永远地错过了。没有任何回头弥补的机会。当你为了那点不多的薪水每天加班到深夜时，当你怕摄像头而周五不敢去寺里礼主麻时，你真的知道自己错过了什么吗？有些东西，失去了就永远失去了，不会因为你的借口而得以弥补。
虽然我们常说时间不要花在不值得的人和事上，几乎每个人都懂得这个道理。但问题在于什么才是值得付出的人和事？所以，我们一边说得明白，一边做得糊涂，把最稀缺的时光资源配置在最不值得的事务上。其实，人这一辈子，什么资源都可以再生，唯独时光，谁也没有多余的一秒种，也无法重新再来一次。
很多人都知道这种利害关系，也都知道浪费意味着什么，可仍然眼看着时间被浪费，眼看着岁月如梭般的飞驰而过，就是无动于衷。对于像礼拜这样的重大事情，今天推明天，明天推后天；真的是明日复明日、明日何其多。真主说：“我曾毁灭了许多城市，那些城市的居民，过着一种骄奢的生活。这些是他们的居住地，从他们灭亡之后，除很少的时间外，无人居住，我是他们的继承者。”（28：58）
人们都知道，要想摆脱焦虑，就要改变自己，但都不愿意有丝毫的改变。有些年轻人觉得自己是回族，自己就是穆思临，好像这个出身就决定了自己一定会进天堂。结果是离教门越来越远，直到与非穆思临除了不吃什么肉外，再没有任何区别。要知道，信仰的丢失是从淡薄开始的，而淡薄则是从撇拜功开始的。时光也懂得报复，若干年后，你会看到吉庆光亮的信士，也会看到顶着回回名的罪人。
如果你刚才跟我一起算过这笔账，你一定会很惊讶。明早再也不敢一觉睡到大天亮，会早早起来做晨礼。“人生之路还长”是恶魔常用的一句话。如果你现在有所醒悟，其实也不晚，所谓人生的起跑线，其实是一个不确切的比喻，只要你从现在开始，还是有机会的，你一样会赶上时光的末班车，成为真主喜悦的人。
那些人报着“我已经来不及了”的态度，自暴自弃的人，才是真正放弃时光的人，才是真正远离真主恩典的人。切记，真主无时不刻地等你回头，千万不要为自己制造逃避的借口。你现在所处的时间段无论在哪个点上，只要秒针没有停止，你还是有机会的。但问题是秒针将在哪一秒停止，你不会知道。所以，你要从现在开始，从当下这一刻开始，立即行动！
我估计孔老夫子发现了这个问题，所以他才说出了“四十而不惑”的名言。这个“不惑”应该是不再迷惑，不再困惑，不再糊里糊涂地混日子，而应该为自己做点什么。只有当我们不再被尘世的利益所诱惑，开始明白自己最终想要的是什么，想过的是什么样的人生，最终的归宿该是什么样的状况，就知道此刻应该做什么了。
我把夫子的“不惑”理解成，人过了四十，就要和自己对话。在和自己对话的过程中，反思自己这些年来的时光到底都用到什么地方了，到底得到了什么，失去了什么？然后就明白，在所剩不多的时光里，应该做些什么？其实，今世你做过的所有事情，只要与灵魂没有关系，其实都是一样，没有什么真正意义。真正不负时光的工作，都是肉眼看不到的。
时光不等人，也不饶人，分分秒秒如水流去。但是，时光又珍贵无比，因为那是真主给我们注入的原始资本。人生没有白走的路，每一步都有一个清晰的脚印，都会被记录下来。而我们只记得那些取得“成果”的部分，却忽略了那些弯路和没有“效益”的过程。其实，对人生而言，弯路可能更有价值，当然，如果你真的在乎自己的终极归宿。
人们都希望功成名就，其实低谷才是属于自己的时光。当你开始走向成功时，其实你已经开始远离自己。也就意味着，你离你的时光价值和意义越来越远。可能有朋友会纳闷，怎么开始走向成功却离自己越来越远了呢？若要回答这个问题，我的嘴巴显然有些笨拙。其实，今晚睡觉时，你躺下后用心去想。你若能想明白，不用我多说；你若想不明白，多说也没有用。
我们经常考察项目，考察市场，考察别人，却很少考察自己。如果你静下心来考察一下自己，就会发现，每天24个小时，除了睡觉，那是什么也不能做的阶段，其他清醒的时候都在做什么？如果你认真地计算一下，就会发现，你真正用在自己身上的时间，可能连每天总体时间的20%都不到。也就是说，你的时光其实不是你自己在用，你就像一个贪婪的倒腾房子的“二房东”，手里攥着一大把钥匙，自己却睡在楼道里。
如果我们能够倒过来，把自己一天当中80%的精力和时间用在与自己有关的事情上，用在思考人生的大事上，你就会豁然开朗，就不会那么焦虑。其实，不要说用80%的时间，你只要用上50%的时间就足够了。所以，真正的独处，是把注意力放在自己身上，之后便会发现自我，然后自己与自己对话，在这个对话的过程中，见证自己的成长。
与自己对话，你可以问问自己，每天都在干什么？答案估计是上班、谈业务、赴约会，或者看各种新闻、各种八卦、各种天下大事。另一个回答也许是，每天都在迫不及待地发表各种观点，怼这个、骂那个，自己忙得不亦乐乎，好像做了很多事，其实这些事，还不如不做。不做，倒也不至于犯冤枉人、背谈人的罪过。
大多数人成天关注的都是与自己八竿子打不着的人和事。只有那不到20%的时间，是和自己有直接关系的，也不过是早饭吃什么？午饭吃什么？晚饭吃什么？真正和自己有关的，和灵魂归宿有关的，和须臾离不开的恩典之源有关的事情，很少去思考，更不用说用心去知感。所以，时光人人都有，不是人人都拥有。
最近几年，我们常听一些老师讲独处，其实人的脑袋不能真空。不能真空，怎么独处？真正的独处就是礼拜的那个时间。入拜后静静的站在真主面前，那才是真正属于自己的时间。但是，大多数人就连这点时间都不给自己，偶尔去礼个拜，也是如鸟在笼，心不在焉，像做广播体操一样，数完拜数就赶紧逃离了，这也许是万幸中的不幸。
一个人最重要的能力是独处的能力。这是因为他懂得了使用属于自己的时光。但是，好多人错误地理解了“独处”意义，以为独处就是宅在家里什么事都不做。真正的独处，就是内清外净的站在真主面前，是心无旁骛地与自己对话。只有这样，你才敢于面对自己的内心，面对一切美好的、丑陋的，还有那些蠢蠢欲动的欲望。也唯有独处，才能真正使用好自己的时光。
为什么现在人感觉做礼拜、做公益、做慈善那么难呢？其实并不是这些事情的本身有多难，而是人们不知道自己的时光该怎么用。这让我想起了著名诗人臧克家先生的一首诗，题目是《老黄牛》：块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。如果我们每个人自知自己的时光有限，礼拜行善还会难吗？可见，千难万难，难在不思量。
尤其最近这几年，经济进入新常态，生意没有以前那么好做，钱也没有以前那么好赚，人们开始陷入另外一种焦虑，这种焦虑伴随着互联网，特别是手机客户端的发展，愈演愈烈。现在的各种游戏、新闻、社交、短视频应用等，几乎占据了人们所有的精力和时间，每个人都深陷其中不能自拔；每个人都只是活着，几乎没有时光可言。
事实上，我们的时光大多数是被欲望消耗掉了，我们的注意力都被它牵制住了。真主说：“假若我意欲，我一定要借那些迹象而提升他，但他依恋尘世，顺从私欲，所以他象狗一样，你喝斥它，它就伸出舌头来，你不喝斥它，它也伸出舌头来，这是否认我的迹象者的比喻。你要讲述这个人的故事，以便他们省悟。 ”（7：176）
每个时代，人的欲望优先级都有所不同。现在看似和过去不一样了，其实只不过是换了个名堂而已。现在很多人讲放下，看似可能对于很多事“放下”了，但最后却发现，什么也没有放下。因为“放下的”只是那些和自己没多大关系的事。对那些涉及自身利益的事情，直到听到死亡天使的敲门声，也放不下。
人们经常说要看淡世事，不以浮沉为然，但是，如果没有正确的信仰作为基础，所谓的“看淡”将从何谈起？很多人口口声声说“不喜欢钱”，口口声声说“不喜欢出名”。其实他心里对这些东西比谁都渴望。只不过是暂时没有机会，如果有一点点机会，哪怕是一种可能性，也会比谁都跑得快。
真正的拿得起，放得下的人，并不是对财富不感兴趣，而是他真正搞懂了信仰的真谛。他知道有了钱财未必是福，没有钱财也未必不好，更重要的是，他知道了把钱财应该用在什么地方。所以，真正的放下不是什么都不要，什么都不做。心中有真主的人，头脑是清醒的，也许他有很多财产，但他绝不是守财奴。为了真主，他可以把那些自己超级喜爱的、梦寐以求的东西舍出去。
真象的确太残酷了，我真不忍心告诉你，但我又不得不说：这世界只是一场梦！你一辈子放心不下的子女，其实只是你的一个考验；你一辈子辛苦操劳的家庭，其实只是你生命中的一个驿站。你所追逐的感情、名利、以及所有你绞尽脑汁的事业，其实只是你意识中的一个幻影。待大梦方醒时，你两手空空如也。眼睛一闭，整个世界都会消失得无影无踪。
三、心中有盏灯
如果将我们的人生比作一艘航船，信仰就是岸边的灯塔，时光就是你要渡过的大海。这艘船有了灯塔的指引，就能知道前进的方向，无论波涛多么汹涌，你最终会登上幸福的彼岸。但是，不是每个人的心中都有一盏灯，每个人的精神世界和思维方式都不一样，领悟也不一样。就算有些人听到了真主的启示以及圣贤的告诫，也不一定就能相信，因为他没有那样的造化。
叔本华说：“幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。”人的欲望是无止境的，人人都希望钱越多越好，官越大越好。事实上，当这个目标达到之后，欲望又盯上了更大的目标，如一辆飞驰的列车，非但不会停下，而且还有强大的惯性。所以，当一个人被欲望裹挟，成为欲望的奴隶时，就会失去一切。
岁月如此无情，人生如何能守得住自己的时光？人们都想让自己的人生多一些柔情，多一些相依。而时光却偏偏如一把锉刀，很快就在我们的额头上锉下了深深的印记。转眼间，我们的容颜变得粗糙又苍老。我们的青春，以及那些残缺散碎的记忆，都成为梦的一部分，从记忆中渐渐淡去，只留下抚今追昔，暗自惆怅，时光任然，我却老了的感叹。
许多人想把自己的人生过得行云流水，却总是风波四起，最后把那些宏大的梦想吹成一地的鸡毛。真主给每个人的生命长短不一，也就是说，每个人的时光，是为每个人量身定做的，与别人完全不一样。我们只能默默的接受，没有一丝挑选的权利。但如何经营好这段时光，让它成为自己的机会，就在于自己信仰的虔诚度和修行的境界了。
人生苦短，时光似水。春天的花朵还未完全绽放，夏天的绿草就已经盖住了大地。转眼间，我们就看到满地都是被秋风吹落的黄叶。只有那些真正读懂了《时光章》的人，才懂得不轻易去爱、不轻易去恨、不轻易错过有些事情。因为他不想为自己的草率决定而懊悔，不想成为亏折的人。
明白了时光的意义，我们就会让自己的人生走向简单，拒绝复杂。大道至简，以简驭繁。现在大部分人都生活在假象之中，以为很多东西都是必须拥有的，所以不顾一切地去争，去抢。为了这些东西，东奔西跑，疲于奔命，最终却落得一场空。真正的简单，是一种跳出复杂的状态，是对时光感悟之后的一种智慧。
岁月是条河，奔流不息。在我们短暂的一生中，没有哪一秒会为某件事而停留，昼和夜紧张地交替着，它们一丝不苟地执行着真主的命令。所以，我们应该受到它们的启迪，在最平凡的日子里，不懈怠主命，努力学习，积蓄能量，认真做好每天的功课，让自己变得更加坚强。用虔诚与知感书写生命的乐章。
史书记载，庄子有一天去见魏王，身穿补丁衣服，脚踩草鞋。魏王看到此情景惊讶地问：“先生怎如此潦倒啊？”庄子说：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！”庄子的这番话太厉害了，我估计听完他的回答，魏王的脸一定会发红。
不知道真主叫什么，真主给人类说了些什么的庄子，没有被外物所影响，穿着缀满补丁的粗布衣裳，也会坚持自己对于道德和智慧的追求。而我们是穆思临，是对一生两世搞得明明白白的人，每天却在追求名牌衣服，高档住宅，豪华小车。我们把穿衣吃饭住房子，看得比什么都重要，甚至为此而不惜一切代价，难道就不会感到脸红？
随着时光的流逝，我们会失去很多东西，曾经的权力、金钱，以及青春美貌等，都会不辞而别。失去的这些东西，会让我们的生活贫穷，但不会让我们失去真正的财富。总有一些真正属于我们的东西，永远会留在我们身边，让我们免于潦倒。这个世界上，唯一稳赚不赔的投资，就是为主道而奋斗，做善功，这才是永远不会丢失的财富。
《中庸》中说，君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得。我们常说“知足常乐”，也知道真主是最公平的，你在这里失去的，他一定会在另一个地方补给你，你却依然不依不饶地为免于失去某些东西而拼命。所以，同样的时光，却被完全不同地利用。懂得知感主的人，再富也没有罪；不懂得知感主的人，再穷也不算光荣。
尽管时光不会给任何人有所增添，但我们还是能让自己的人生变得更有价值、更有意义。即便到了夕阳无限好，只是近黄昏的阶段，我们依然心怀诗意，手中的笔或描绘伟大真主的大能和奇迹，或书写真主的恩典和经训哲理。即便不写不画，也看看群里各位老师的大作，唤起深深浅浅爱美的记忆，温故而知新，不断地进步。
这个世界上有三样东西是别人偷不走的：一是融入血脉中的信仰，二是装进脑袋里的知识，三是身体力行过的善功。岁月可以带走我们的一切，时光可以不给我们额外的照顾，但只要有这三样东西，我们这一生便知足了。今后不管遇到多大的困难，只要心中的这盏灯不灭，我们就不惧万千阻碍，坚定地向前走。
又见秋风吹落叶，人生能有几个秋？白发戴花君莫笑，岁月从不怜美人。时光对一个人最明显的改变，莫过于容颜，随着时光的流逝和种种亏欠，每个人的容貌都会发生或多或少的改变。只要我们信仰真主的心灵以及身体所作的善行在，自身的魅力就不会消亡。
信仰是一座专属于你自己的宝库，它不会无端的消失，也不会被别人窃取。这个世界上，我们不一定会拥有青春年华以及漂亮的脸蛋，但脸上一定要有伊玛尼的光亮，身上一定要散发出智慧的光芒。如果你能坚持礼夜间拜，品级自然会高。真主说：“在夜间，你应当礼附加的拜功，或许你的主因此而把你提升到值得称颂的地位。”（17：79）
韶华易逝，物换星移，谁也风光不了几年。我们应当珍惜自己的光阴，不要让时光从指尖白白地流走。直到看到日落西山时，才感叹曾经的恩泽。正确的做法是，用好生命中的每一分、每一秒，让看不见的时光，成为我们信仰的见证者。
真主说：“难道信士们以为时间还未到，故他们的心不为真主的教诲和他所降示的真理而柔软吗？他们不可以像以前曾奉天经的人们那样，经过长时期后，他们的心就变硬了，他们中有许多人是犯罪的。”（57：16）
岁月悠悠，时光飞逝，几度风雨，几度春秋。走过滚滚红尘，走过沧海桑田，难以忘怀一路看过的风景，也难以忘怀那些深淹在恩典海洋里的时光。奔跑在人生路上，只要我们心中信仰这盏灯不灭，精神之树不枯，知足之心不停，我们就是时光中未曾亏折的人。
文/马石头
网友评论