文/花和尚和花
有一句话说的好，人不可以有傲气，但是不能够没有傲骨。
拥有傲骨完全可以让自己在生活中特别自信，也可以让自己活得特别洒脱，不会屈服于金钱也不会屈服于势力，完全可以做自己想做的事情，根本不会刻意地去考虑或者是在意别人的感受，也不会因为别人说自己怎样儿感觉困惑或者是烦恼的。
拥有这样的生活态度肯定是非常不错的。
但这样的生活方式，在现代社会是不合时宜的。
中国人的处世哲学讲求中庸，即使你有铮铮傲骨，那也须含蓄收敛，否则你肯定不容于现实，至少会活的不开心。倔强如“不为五斗米折腰”的陶渊明，既希望建功立业，又不肯同流合污，那只能退居一隅，隐世不出，“采菊东篱下，悠然见南山”了。
于是这位哥哥来到了南山下，圈两间篱舍，种几亩稻、几畦菜，植一片菊园，平日里吃着白米饭，就着口踏蒜，饮着菊花酿，嗯小日子倒是过的滋润。但他也不可能完全避世啊，毕竟身在社会中，就是社会人，世外桃源也唯有出现在他的白日梦《桃花渊记》中了。
你想一想，过日子要钱吧！他种的地是哪来的？租的还是买的？租的要交田租吧，买的要交公粮吧，我也不知道以他的身份徭役赋税是不是免征。再说了，你远避官场，文人圈子总不能也一概不理吧？文友来访了，撮一顿要不要？那也得钱啊！喝酒吃肉喝酒吃肉，酒有自家酿的菊花酿，肉你总得割两条吧？买肉要不要钱？
我想肯定得拿钱去买，不然你让一个心高气傲的陶大隐士还得自己养头猪？有人说了上山打个野味？还是不可能呀！学人家周先生以笔为枪？
那这生活费要从哪来？还是得从生活中挣啊！这位陶哥写文章是很牛的，放在现在当个死宅男，不但吃喝不愁，还有可能靠写网文年赚几千万吧。可那是魏晋南北时期呀，天下纷乱，士人清贫，不能写书出版拿版税，也没公众号搞原创粉丝打赏。即使有，我想以陶哥的清傲，也不会接受吧，更不要说接单广告了。
说归齐了，还是没钱呀！咱这陶哥估计也就只能给村子里的富户帮帮工，换点肉钱，哦还得扯两尺布做身衣服，作为一个当代名士，衣不蔽体这像话吗？哦，不愿意做苦工，那只能去讨饭了！有诗为证：饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞（陶渊明《乞食》诗节选）。
瞧，这不就折腰了么？陶哥，说好的风骨呢？气节呢？上门要饭是难为情张不了口吧？教你一个绝绝子，陶哥你不如即兴赋诗一首——哦不，是Rap一段——你叉叉，唱日出；穷哈哈，唱日落，五柳波特，骑着扫帚飞，Sorry sorry！效果绝对是以炸天帮缺德狗的魅力都无法想象的。
——以上纯属戏谑之言，当不得真。
人陶哥是不向权贵低头，但给劳苦大众致个意，无伤大雅吧！不但不失文士风骨，反倒是一种至真至性的表现，虽然其内心是否至苦至痛，这我们就不得而知了。李白就对陶渊明的率真洒脱敬慕不已，写下了“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”之句。史书上说了：虽然陶渊明的晚年很贫穷，甚至到了捱饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
陶渊明是魏晋风流的杰出代表，也是历代读书人推崇的先贤。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。安贫乐道与崇尚自然，就是陶渊明艺术化人生的具体表现。
他的《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。他求为彭泽县令和辞去彭泽县令的过程，对江州刺史王弘的态度，抚弄无弦琴的故事，取头上葛巾漉酒的趣闻，也是其艺术化人生的表现。
而酒，则是其人生艺术化的一种媒介。在诗中集中写饮酒，以成为一种诗作风格的，应当始于陶渊明。酒诗乃陶渊明诗作的一大特色，可谓“诗中有酒，酒中有诗”。
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则，而“诗酒结缘”亦是其个性使然。
当然，拿现在人的说辞，一个人生活的很艺术，潜台词就是说这人很“穷逼”。而陶渊明，不光是个穷鬼，还是个烂酒。
现代社会，做人要有傲骨，但傲气却要不得。
陶渊明那样的生活方式，在当下确有点不合时宜。
以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。
我喜欢这样的艺术人生，有诗，有酒，有菊。
虽然我喜欢这样的艺术人生，但我不可想当穷逼，毕竟我不是孑然一身，我也无南山可遁。我当以出世的精神，过入世的生活。就如现在，既然做了原创公众号，有友友打赏我也会接受，有广告单邀请我也同意。
只要我不迷失其中，不以功利为目的，而丧失了原创的初心。在给大家分享自己所闻所思的同时，顺手赚包烟钱有何不可？虽然我不是读书人，我也自有傲骨，我从不食嗟来之食，更不饮盗泉之水，但我还没傲气到四大皆空，君子爱财取之有道嘛！
即使读书人又如何，我的文友群里，就有个真正的读书人，也一直在操心着怎么弄钱，他是学人陶渊明做隐士，可毕竟还得抽烟喝酒烫头过日子，更要养活老婆孩子一大堆。
这就是生活。
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