经文阅读
耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁；求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷！愿我的判语从你面前发出；愿你的眼睛观看公正。你已经试验我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着什么；我立志叫我口中没有过失。论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径；我的两脚未曾滑跌。 神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。求你显出你奇妙的慈爱来；你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下，使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。他们的心被脂油包裹；他们用口说骄傲的话。他们围困了我们的脚步；他们瞪着眼，要把我们推倒在地。他像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处。耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒！用你的刀救护我命脱离恶人。耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人！你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见（或译：着）你的形像就心满意足了。
诗篇背景与结构
“大卫的祈祷”，是一篇祷文又是一首哀歌；除了本篇外，诗八十六及一四二篇也是大卫的祈祷，而九十篇是神人摩西的祈祷，一零二篇是困苦人的祈祷。
经文释义
1、向 神呼求请祂听闻公义 1-5
公义是 神的属性，诗人呼求耶和华“听闻…侧耳听…留心听”他的哀诉。他自言没有诡诈可以由 神判断；“你的眼睛观看正直”有译作“因你知道什么是正直”（现代中文）。求 神试验、鉴察、熬炼，显明诗人是无辜，他言语无过，行为正直，没有走强暴人的道路—“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵漫人的座位”；却踏定 神的路径上。
2、求 神拯救脱离恶人攻击 6-14
-6-8 神必应允与侧耳听诗人的祷告（是曾经的经验并如今的相信）；求主按祂的慈爱和大能（右手）保护、拯救诗人脱离敌人的攻击。眼中的瞳人（即瞳孔），翅膀的荫下（母鸡给小鸡最可靠、安全的保护之处）是两个寓意深刻的比喻。
9-14 恶人斯压、陷害、围困要害诗人的命！“心被脂油包裹”失去敏感、同情他人的心〔先知责备以色列人为“心蒙油脂”（赛 6:10）即对 神的信息没有反应〕，并自以为有能力如狮子蹲伏 （伺机） 抓食，欺压谋害他人（“我们”v11 显明受害者是众多）。求 神起来迎敌打击恶人，那些“只在今生有福分的世人” ：他们财宝满溢，有儿有女承受财产（即家肥屋润、儿孙满堂），这原是美好的祝福，现今却成为咒诅？是因为他们只顾今生的福乐，而失去对来生的渴求？或还是 神等着他们恶贯满盈才追讨他们的罪直到三、四代呢（参出 20:5）？现实人生就是外在的财宝丰富未必能带给人生命的祝福，像许多富家子弟多是败家儿；而主耶稣亦曾警惕世人：“但你们富足的人有祸了…你们饱足的人有祸了…你们喜笑的人有祸了…”(路 6:24-26)。
3、渴望能看见 神的荣面 15
“我醒了”是每早晨的起床？还是患难过后？甚或是死亡之后的复活？按文意可能是在患难过去，看见 神的面（形像、脸面），就是祂的赐福、保守是多么亲切宝贵，成为诗人最大的满足。
思考与回应
“眼中的瞳人”与“翅膀的荫下”是最稳妥的保护，今日我所追寻的安全感是什么呢？我是否愿意又懂得投靠在 神的荫庇之下呢？
“我醒了的时候，得见祢的形像，就心满意足了。”是信念还是盼望：多少过失眠的晚上，造成翌日的疲倦，晚上又失眠…又疲累，像循环交错的刑具，使人逃避生活、厌烦工作…生活如此下去怎办？睡醒（可能还未睡过！）如何能得见 神的面，我仍愿意邀请祂与自己同在，生活让祂与我同行吗？
金句背诵
求祢保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在祢翅膀的荫下。（诗17：8）
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