《天官·疾医》云:“参以九脏之动。”郑注:“脏之动，谓脉至与不至。正脏五，又有胃、膀胱、大肠、小肠。脉之大候，要在阳明寸口。”尝疑十三经中，何独不及胆与三焦?后读《素问·三部九候论》云:“神藏五，形藏四”，合为九脏。张注:“形脏四，谓胃、大小肠、膀胱。脏，有形之物也。胆无出无入，三焦有名无形，皆不藏有形者也。”此说与郑说暗合。然《素问》上文云:“下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气;中部天以候肺，地以候胸中之气，人以候心;上部天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野分为九脏。”则九脏之说，自当如王冰注:“肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏志，是为神脏五。一头角，二耳目，三口齿，四胸中，是谓形藏四。”以经解经，非王氏创说也。《周官》参之以九藏之动，《素问》三部九候之法，郑注云云，似越人所谓独取寸口者，失之毫匣，谬以千里。
清·顾观光《武陵山人杂著》见《丛书集成初编》商务印书馆1936年版
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