读谢依《人生如逆旅 我亦是行人 苏东坡传》20
杭州的花草山水、才子与佳人，还有杭州官场上僚属对他的尊敬与礼遇，让这里成了苏轼最爱的“人间天堂”。
一个人有幸遇到一座有缘分的城，这需要福分。苏轼的福分在于遇见了懂他并能让他放松下来的杭州。
在杭州的这几年光景里，山水如友一直陪在苏轼的身边，苏轼每天都在山水之中释放心灵。
山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。
茄黍连昌歇，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。(《南歌子·游赏》)这首《南歌子》写的是宋时杭州的名胜十三楼。
杭州历来不缺美景，更不缺美人。而苏轼这样的大才子、大诗人更是得到了杭州众多歌妓才女的仰慕。当时人人以能得到苏轼一词而为荣，如果有歌妓得到了苏轼为其亲手写的词，那更是风流逸事，足够品味多年。
有一次苏轼跟府僚一起到西湖宴集，当时的官妓秀兰因为沐浴之后有些困倦迟到了。秀兰冰雪聪明，折了一枝石榴花赔罪。苏轼见秀兰披着深红的披纱长襦裙，系在裙裾上的小银铃叮咚作响。苏轼提笔而起，一首词瞬间而成：乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。 (《贺新郎·夏景》)
在座众人不由拍手称妙，其中一人说：“东坡此词，冠绝古今，看似是为一歌妓所写，实则其意超然。”而真正懂苏轼的人则明白，他一身才情，却壮志难酬，岁月如水报国无门。借秀兰失时之态，写尽了自己的失意人生。秀兰不会想到，自己一时迟到，一枝石榴花，却自此在史书上留下了痕迹，这样美丽的邂逅，正是历史最迷人的褶皱。
对于这类诗词，我欣赏不来，虽说也是别有寓意，但感觉多是辞藻堆叠。有的词人比如柳永专攻这类词，从男性视角写尽女性的柔媚和情感的缠绵，但他虽然也有不少佳作，但大多数都是比较单一的主题。苏轼的作品类型丰富，但最出名的那些作品还是比较大气，要都是上述作品，那他做不成文豪了，只能是风流才子了。这首词的出现，貌似也只能说明文豪一出手，就知有没有。
苏轼喜好远游，喜欢去各类寺庙里与僧人们交朋友，自小便在佛教氛围里长大的苏轼自然也寻遍了杭州的寺庙。苏轼与佛印的故事最为人所津津乐道。
传说有一天，苏轼和佛印去参观一座庙宇，这前殿里面放的不是其他的神佛，而是哼哈二将。
苏轼问佛印：“这两位，你看哪一位更重要些?”
佛印回答：“那得看谁拳头大。”
苏轼微微一笑，不做声，接着走。
内殿有一位观音菩萨，苏轼问道：“菩萨念谁?”
佛印说：“念自己。”
“为什么?”苏轼追问。
佛印说：“求人不如求己嘛。”
苏轼满腹调侃都被佛印的妙语堵住，噎了回去。
还有一次，佛印禅师要登坛说法，苏轼去晚了，没座位了。佛印说：“已满，无学士坐。”苏轼妙答：“既无坐处，就以禅师四大五蕴身为座。”
佛印说：“既如此，我问一问题，如果答出来了，我的身体给你作座位。答不出，你身上的玉就是我的了。”
苏轼二话不说马上答应。
佛印道：“四大本空，五蕴非有，请问学士要坐在哪里?”
都是空，都是无，哪里有座?苏轼又被噎住了，心服口服把玉留下了。
为这事，佛印还作过一偈：“石霜夺取裴休笏，三百年来众口夸；争似苏公留玉带，长和明月共无瑕。”
因为与佛家相交甚多，所以苏轼的诗词里开始“久参白足知禅味”。其中苏轼的朋友里，很多名僧大德，诸如“溪声尽是广长舌，山色无非清静身”"回头自笑风波地，闭眼聊观梦幻身”等。红尘滚滚，一身疲倦的苏轼能遇到杭州正如红尘之中的意外相遇，醉心于山水，潜修佛理，虽是在贬谪之中，却丝毫不觉苦闷。
苏轼有幸遇到一座包容他的城，也遇到了一位志趣相投的佛友。看了上述那段，我倒是觉得佛印比较有趣，因此去查了下佛印其人，可惜资料不多。
释了元（1032—1098），北宋高僧、诗人，字觉老，号佛印，俗姓林，饶州浮梁（今江西景德镇市）人。幼年好佛，10多岁出家。历任江州承天寺，庐山开先、归宗二寺及润州金山、焦山二寺等寺上坐、住持。他天资优异，博通内外，工书能诗，尤善言辩。
佛印的母亲名为仇氏，父亲是林父。仇氏在生下佛印后不久就离开了他，佛印在两岁时被送到金山寺门口，被主持收留，并取名为了元。佛印在主持身边长大，对佛法有深厚的兴趣，并最终出家为僧。
佛印自幼聪明过人，三岁能诵《论语》，五岁时已能通晓五经，被誉为神童。他师从云门四世延庆子荣，并在二十八岁时因精新研究空宗而被赞誉为“英灵的衲子”。
从佛印对苏轼的答狱中可以看出他智慧过人，反应迅捷，非寻常人物。
苏轼小时候深受道家熏陶，成长中接受的又是儒家思想，后来与佛家也缘分颇深，儒道佛三家算是被他整活了。也因此，苏轼那开阔的思想境界着实不是一般人能比的，所以才有名垂千古的千古东坡居士。
--时与猫璞读书小字--
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