随笔

      人常说生活沉甸甸的，人活一辈子不易，说起生活，那些絮絮叨叨的事情能说一大堆，可是想把它写成文字不知从何下笔。着实让人一番心思。

  坐在这里细想，生活是什么，和人相关联的活动都是生活的内容。人先是一个小圈子家庭，家庭生活，这方面儒家思想里提到的父父子子，古人讲话昔字如金，一句话现代人可解读出一本书来，在孔子那个年代，识文断字的人寥寥无几，书是纸发明以后才出现的，字是刻出来的，从事文字工作的人一般都是公务员，拿工资上班，或自己创业当老板的人，就拿孔子来说，孔子一边教学，一边写他的《六经》孔子本人相当于现在的大学校长，，那个时候不像现在笔纸摆在书桌上手随心动，想什么转瞬间就成文章.春秋时代留下来的都是竹简，字要刻在上面的，刻在竹简上的字不能是口语式的的表达，那得需要多少竹简，竹简应该有专业地万加工好的，关键是刻字，那个时候的诸子应该都是刻字高手，留下来的经典都是经过深思熟虑后的句子，学生直接去识字理解，一般都不行，知识资源在老师那里，古时老师是个手艺人，想学习必须拜师，师者传道授业解惑也。

  手艺包括百业，各行各业，有的行业比较直接简单，种田，打铁，制陶，跟着师傅学几年，里面的巧道就琢磨着了，做知识分子这样的手艺人就比较复杂，要交学费的，孔子收徒要十三条干肉，食肉阶层都是公爵子候，都是封建王公贵族，以及亲信，食肉者贵，食草者愚，食草者是用来形容普通人的，干肉可以贮存，以物换物换得的东西特别多，起到硬通货的作用。

  现在人学习古文都要老师讲解，更何况古人，孔子时代知识体系已经很成熟了，只是掌握这套知识体系的人很小众，而且和封建社会与贵族的地位都在，关系密切，诸子百家都试图将自己的学说用于诸候王的国家治理，实现其学说的价值理想。

  知识和国家治理结合成了上层建筑，知识脱离百业，万般皆下品 惟有读书高，技艺类诸业只是师传徒承，早期并没有抽象成理论知识，只是当作技术靠师傅领进门，自己领悟掌握，外国人一直质疑中国没有科学，但是中国人对于技艺的传承自己有一套有效的办法，拜师门，收徒弟，传技艺，这套很壮重都或为一种仪式，有得还有敬行业祖宗等，通过这种庄严仪式感组织有序的活动，当然中间还有一些挑选和入门成本，使得门徒努力学习的欲望更加强烈，技能在民间得到传承，这也是民间经济的动力。

  儒家思想比古希腊思想更为朴素和基础，古希腊思想中还有数和几何的这些自然抽象结构概念，解释世界的要复杂得多，儒家思想简单直接，它直接和人的伦理与政治结合，处理社会关系和政权生活更有效。

  儒家＂修齐治平＂直接导入现实生活，快平快，一步步走向成就，成熟，以＂礼＂为底线，从三代一路走来，儒家思想的价值感就在于它的超越性，每一次超越和现实生活都有对应，它即超越又入世，现实意义很明显，＂修齐治平＂不是空洞的，不用上升到宗教，不用像古希腊思想那样，非要抽象出一种理性的暗线索， 儒家思想认为只要能和社会和政治作出贡献，服务于世俗生活。

  先秦儒家讲政治，和权谋没有太大关系，它强调人的政治生活和社会关系，也就是父父子子，君君臣臣，的社会关系：按照儒家的逻辑，以礼的原则展开，用以划分和整合判断社共同体，大大小小的社会共同体构成其复杂性，这样的社会疏理清晰，一目了然，儒家保守复古，柔性治理，保守复古意味着在历史中总结经验，这就是它的生命力，