如果恶狗咬了你，你会咬回去吗？

如果恶狗咬了你，你会咬回去吗？

如果恶狗咬了你，你会反咬回去吗？

叔本华的《人生的智慧》第四章

人所展现的表象

我们所展现的表象，就是我们在他人心目中的样子。读这一章让我想起张德芬的《遇见未知的自己》，核心句：亲爱的，外面没有别人，只有你自己。所有的人、事、物都是你内心的外在投射。

别人对我们的看法只在别人的头脑意识产生效果，一个人要想拥有幸福，还是要尊重自身，而不是做一个活

在别人的看法中的可怜虫。

这一点很好理解，表象是我们自身之外的一切，也就是我们的皮囊。在别人心目中，你是什么样子的，那只是别人的看法，更何况就算是一个人的皮囊，也是随时会发生变化的。你有意气风发的时候，这时的你光彩照人，你也会有沮丧失落的时候，那时的你萎靡颓唐。你有受到赞扬的时候，也有经受轻视怠慢的日子，是沾沾自喜，伤心难过，还是遵从内心，正确看待自身？如果你更为在乎别人的评价，那么你就是他人意见的奴隶，如果你只是从他人头脑中的表象寻求满足快乐，那你就太可怜了。

道理是这样，但是事实上很多人的确是活在他人的评价之中，对自己没有正确的认识。你可能因为别人的一句话耿介于怀，甚至寻机报复，你也可能因为别人的一句称赞而得意忘形。有时候，别人一个眼神，也会让你思忖半天：他为什么用那样的眼光看我？我哪里看上去不对劲吗？活在别人的眼光里，是一件非常痛苦的事情。曾经我年少时，敏感多疑，思想狭隘，所有的别人都对我造成了一定的压力，恶意的嘲弄，蔑视的眼光，不经意的举动，都令我内心抓狂：天呐，难道这个人对我就这么反感吗？我太丑了，如果漂亮的话或许就不会经受这样的待遇。时隔多年，我觉得当初的自己好傻，在本该快乐无忧的年纪，却烦恼重重，可笑至极，真是天下本无事，庸人自扰之。当然，那也是因为自身的智慧不够，认识不够，思想浅薄，能力不足导致的。

古代的智者会隐居起来，比如陶渊明。隐居的好处其实就是你不用活在他人的影响之下，完全为自身而活。

虚荣的人更看重外在的一切，金钱名利地位荣誉名声等等，他谈论自己拥有的或并不拥有的东西事物，以此得到别人的敬重。他侃侃而谈，仿佛什么都知道，仿佛一切他都拥有，他希望以此赢得在别人心目中的位置。这样的他就是完全为别人的看法而活。

而这一切，都不过是表象而已。表象只是一滴水，事实却是一片海。

叔本华关于女人和男人的荣誉论述也极为精彩。女人从男人那里要求期待一切她需要和渴望的东西，而男人对于女人只有一种需求。因此整个女性群体约定俗成的对女性的贞操看得极为重要，女人据此获得一切，谁若是违背了这个原则，谁就会遭到所有人的唾弃。过去，现在依然存在这种心态，女人存在的价值难道就仅仅是处女膜的正确使用吗？如果是这样的话，我更欣赏法国现任总统马克龙，他大胆追求自己的爱情，不为世俗动摇的坚定态度，实在是不肯活在庸人的看法中最好的例子，他是最幸福的人，因为他为自己而活，不为世俗而活。一部分男人相对来说，更看重一个女人的名声，也就是自己的荣誉。他会更在乎女人的贞操，更在乎别人对自己女人的评价，更在乎那种外在的一切议论，眼光等等。

而至于存在于欧洲地区的骑士荣誉，更是典型的活在别人的议论下，自己的虚荣中。对于别人的言语侮辱，行为攻击，那些骑士会提出决斗以挽回自己的荣誉，而视死如归，以及在上断头台时，依然考虑的是自己的英雄形象，这些无一不例外的是对表象的重视。在这里叔本华指出：如果一只恶狗咬了你，你是否也要咬它一口？一头驴子踢了你，难道你也要踢回去？对于那些恶意侮辱人的人，事实上他已经收到了惩罚，他对被攻击对象的嫉妒，猜疑，轻慢，高傲已经使他心灵不得安宁，因此他要恶狠狠地咬，如果你足够了解这一切，了解他的虚弱，无奈，能力不足，你就不会反过来去咬他。

毕竟对于一个聪明睿智的人来说，你应该知道不和疯狗一般见识。

也许有人会说：那么对待那些侮辱，诋毁，究竟该采取何种态度？我不是在谈理论，事实上我就曾经遭遇过这些对待，恶意诋毁和造谣中伤也许会彻底毁掉一个人，这方面的例子不胜枚举。“唾沫星子淹死人”，这是人们的经验之谈，可是也恰恰是这样的人们，当那些伤害没有波及自己及其亲友时，他自己也在扮演着那样一个百万之众之一位。“谣言止于智者”，淡然处之，不要疯狂地去反咬一口，否则你会受到更大的伤害。

名声，地位，金钱，权利，都是附在我们皮囊上的表象，真正能够给一个人带来幸福的，是一个人的思想，能力。流芳百世的人物都是哪些？马克思，鲁迅，托尔斯泰，列宁，他们凭借什么名声永存？他们所生活的时代，本身曾经经历过什么？好好分析一下，你就会明白，有多少人活在虚假的荣誉之中，享受着短暂的虚假的名声而沾沾自喜，并不自觉。一个腹中空空的人注定只能载誉一时，不会流芳百世。

究竟，表象的细浪还是会淹没在事实的大海。