现象：精英式（僧侣式）佛教和民俗式佛教的结合：
近代太虚大师提倡人生佛教，人生佛教它的一个非常重要的定义是什么？就是佛教就是人生的大智慧，那我在弘法的过程中，其实，我基本上也是在人生佛教的这样一个理念下来弘扬佛法，所谓佛法是人生的大智慧，就是佛法并没有脱离我们现实的人生，我们因为看到了佛教在过去弘扬的过程中，我觉得这个佛教，其实在现实中它会有两种佛教。一种是僧侣的，精英式的佛教，理论式的，哲学式的佛教；还有一种是民俗式的佛教，老百姓的佛教，通常就是求求拜拜，然后在进一步，就是懂得一点因果之类的，简单的，有一点佛法的道理，就是因果。不要干坏事，多干好事，止恶行善，这个是普通的民众。他要去学习深奥的佛法道理很难，比如我们中国古代的这些宗派，华严宗，天台宗，三论宗，唯识宗，这些宗派都有非常完美的哲学体系。都要非常深奥的理论，我们一般的老百姓，普通的人要去读祖师大德们的论点，非常难。这样的一个哲理式的佛教和民俗式的佛教，无形中它就会形成一个代沟。所以我在想着如何能够让这个哲理性的佛教能够让它回归到社会？回归到人生，回归到生活，让佛法这样高深的智慧，回归到人生，回归到生活。也就是能够把这些高深的哲理和智慧，能够把它用最通俗的语言表达出来，来帮助我们普通的大众，能够运用这样的一种智慧去认识人生，去指导生活。我想这个一定会让更多的人接受佛法，并且真正的从佛法中受益。因为佛法虽然是，每一个宗派虽然都具有很深奥的哲理，但所有哲学的理论，都是为了帮助我们更好地去认识人生和认识世界。帮助我们完成这种人生的改善和认识的改善，所以我们必须要把这个哲学的理论回归到现实人生，回归到现实世界。让大家通过这样的一种智慧，能正确地认识人生，正确地认识世界，所以我们现在弘扬人生佛教，大体就是做的这样一件事情，事实上佛法是人生的大智慧，那就意味着对现实人生存在的所有问题，都可以从佛法的智慧提出一套智慧的认识。佛教是关注现实人生，能从现实当下的人生中完成修行和解脱。
唐朝白居易当年担任杭州市委书记兼市长时，听说市外有高僧，在树上搭建鸟巢修行，人称“鸟巢禅师”，于是前往请教。请教了不少问题，很具智慧。这是其中之一：白问：请问大师，什么是佛教？师答：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（一切给别人带来不利的事情不要去做，一切能帮助别人的事情都欢喜的去做。要想别人好，先自己做好，这就是佛教了！）白：三岁小孩都晓得。（白居易显然觉得这个回答太浅显了）师：八十老儿做不到！（但是尽管浅显，八十岁的老人也未必能够做到，那又是为什么呢？）
无论是初级、中级、高级；都围绕着观念、心态、生命品质的禅修。这几节课明确了佛教徒的态度，其实也是一种观念到心态的禅修。通过学习，有一种现法乐住的感受。对这样的人生态度心生向往，要试着运用到自己的生活中去。比如，对待物质需求，要把持知足常乐的原则、对待善法欲要不断鼓励；对待暇满人身的可贵、活在当下、现法乐住、关注现实人生，但同时要念死无常、临终关怀的重要、提醒自己宽银幕背后是悬崖。当下的修行，不仅会带来现世的利益，还有未来的利益，还有究竟的利益。最后，梳理了自利和利他的关系。自私并不能带来自利，自利需要了解自己、需要大智慧。
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