《庄子》杂篇卷2徐无鬼诗解7贪者假仁真人抱德以心复心以天待人

《庄子》杂篇卷2徐无鬼诗解7贪者假仁真人抱德以心复心以天待人

题文诗：

齧缺遇曰:子将奚之?许由答曰:将逃尧也.

曰奚谓邪?曰夫尧也,畜畜然仁,吾恐其为,

天下耻笑.后世人与,人相食欤!民不难聚,

爱之则亲,利之则至,誉之则劝,致恶则散.

爱之与利,出乎仁义,捐仁义寡,利仁义众

仁义之行,唯且无诚,且为假乎,禽贪者器.

以一人之,断制天下,譬犹一覕.尧知贤人,

之利天下,而不知其,贼天下也.夫唯外乎,

贤者知之.有暖姝者,有濡需者,有卷娄者,

暖姝者学,一先生言,暖暖姝姝,而私自悦,

自以为足,而其未知,未始有物.所谓濡需,

豕虱是也,其择疏鬣,而自以为,广宫大囿,

奎蹏曲隈,乳间股脚,亦自以为,安室利处,

不知屠者,一旦鼓臂,布草操火,已豕俱焦.

此以域进,此以域退.卷娄者舜,蚁慕羊肉,

肉不慕蚁,羊肉膻也.舜有膻行,百姓悦之,

三徙成都,至邓之墟,十有万家.尧闻舜贤,

举之童土,冀得来泽.舜乃举乎,童土之地,

年齿长矣,聪明衰矣,不得休归,所谓卷娄.

是以神人,恶众之至,众至不比,不比不利.

无所甚亲,无所甚疏,抱德炀和,以顺天下,

此谓真人.于蚁弃智,于鱼得计,于羊弃意.

以目视目,以耳听耳,以心复心.能若然者,

其平也绳,其变也循;古之真人,以天待人,

不以人入.古之真人,情真心诚,顺物自然.

【原文】

齧缺遇许由曰： “子将奚之?” 曰： “将逃尧。” 曰：“奚谓邪?” 曰： “夫尧畜畜然仁(1)，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与!夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚(2)，且假乎禽贪者器。是以一人之断制天下，譬之犹一覕也(3)。夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣(4)。”

【注释】(1)“夫尧畜畜然仁”： “畜” 为恤之假。“恤恤”哀怜同情。(2)“唯且无诚”：“唯且”，“且”与下句“且假乎禽贪者器”犯重。从修辞的角度言，除并排句外，多不重出，因推定其有误。实为“唯其”，形近涉下致误。(3) “譬之犹一覕也”：“覕”注家多以为“瞥”之借字， 是。当从。 句意是说，没有看到真实。(4)“夫唯外乎贤者知之矣”： “外乎” 脱离。

【译文】

 齧缺遇到许由，问道： “你到哪里去?”〔许由〕说： “在躲避尧。”〔齧缺〕 说： “是什么意思?”〔许由〕说： “尧在婆婆妈妈地进行着仁爱，我担心他会遭到天下耻笑，后世就要出现人吃人的事了! 民众是不难聚集的，关心他就跟你接近，对他有利他就前来，予以鼓励他就奋勉，遭到他的厌恶他就跑开。关心和利益就出自仁义，舍弃仁义的少，贪图仁义的多。可仁义这种行为，本来就不真实，同时又给贪婪的人送来了工具。这是用一个对人的方案来谋利于天下，就像只是用眼瞟了一下一样。尧认为贤人有利于天下，并不知道他会贼害天下。关于这一点只有脱离开贤的人才能认识到。”

【原文】 

 有暖姝者(1)，有濡需者(2)，有卷娄者(3)。所谓暖姝者，学一先生之言， 则暖暖姝姝而私自说也(4)，自以为足矣，而未知未始有物也，是以谓暖姝者也。濡需者，豕虱是也(5)，择疏鬣自以为广宫大囿(6)，奎蹏曲隈(7)，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者(8)，之一旦鼓臂布草操烟火(9)，而已与豕俱 焦也(10)。此以域进(11)，此以域退，此其所谓濡需者也。卷娄者，舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也(12)。舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚而十有万家(13)。

尧闻舜之贤，举之童土之地(14)，曰冀得其来之泽。舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。是以神人恶众至，众至则不比(15)，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德场和以顺天下(16)，此谓真人。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。

以目视目， 以耳听耳，以心复心。若然者，其平也绳(17)，其变也循(18)。古之真人，以天待人，不以人入天。古之真人。

【译文】

有自美自得的，有苟且偷安的，有劳形自苦的。所谓自美自得的人，只学一位老师的言论，就非常自美自得而私自喜悦，自以为满足了，而不知道空虚无物，所以叫做自美自得的人。苟且偷安的人，象猪身上的虱子，选择稀疏毛长之处自以为广阔的宫殿和大的园圃，腿蹄皱折深处，乳间股脚的地方，自以为是安全居室有利住所，不知道屠夫一旦挥臂摆开柴草操持烟火， 而自己和猪一起烧焦。这就是随境域而进，这就是随境域而退，这就是那种叫做苟且偷安的人。大劳形自苦的人是舜。羊肉不羡慕蚂蚁，蚂蚁羡慕羊肉， 因为羊肉味是膻的。舜有膻味的行为，百姓就喜欢他，所以三次迁都到邓的废墟而有十几万家。

　尧听说舜的贤能，从荒漠的土地上推举了他，说是希望他能把恩泽布施百姓。舜从荒漠的土地上被推荐出来，年龄大了，耳目衰退了，而得不到回家休息，这就叫做形劳自苦的人。因此神人厌恶众人到来，众人到来就无不结党营私，无不结党营私就是不利的。所以没有过分的亲近，没有过分的疏远，抱持德性去温人心以顺从天下，这就叫做真人。去掉象蚂蚁那样羡慕羊肉的一点智慧，象鱼那样忘掉江湖的自得其适，去掉象羊那样的有意之行。

眼睛就用来看眼睛，耳朵就用来听耳朵，把心使回到心上来。象这样，他的心既平静又直率，他的行为既变化也因顺。古代的真人， 以自然之道对待人事，不以人事之道对待自然。

【注释】(1)暖姝（shū）：自美自得的样子。(2)濡需：苟且偷安。(3)卷娄：犹拘挛，腰弯背曲，劳形自苦所致。(4)说，通悦。(5)豕虱：猪身上的虱子。(6)择：选择。鬣：（liè）：猪领上的长毛。广宫：大宫殿。大囿：大园子。(7)奎：两腿之间。蹏（tí）：同蹄。曲限（weī）：猪身上皱折的深曲处。(8)屠者：屠夫，杀猪的人。(9)鼓：摇动。操，拿起。(10)焦：烧焦。(11)域：界域，境域。(12)膻（sbān）：羊肉气味。(13)邓：地名。虚：通墟。而：则。有：又。(14)童土：荒地。(15)不比：无不结党营私。

(16)炀和：温和。（借为养）(17)绳：直。(18)循：随顺。