读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，也请你多多指教。
子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
【孔子谈论韶乐：非常优美，也非常好；谈到武乐：非常优美，但不够好。】
春秋时期有六大音乐：《云门》，黄帝的音乐；《咸池》，唐尧的音乐；《大韶》，虞舜的音乐；《大夏》，夏禹的音乐；《大濩》，商汤的音乐；《大武》，周武王的音乐，其中《韶》、《武》最有名，到秦汉魏晋，还有人演奏。孔子非常喜欢韶乐，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。””意思是听到韶乐，三个月吃肉都不香。音乐中的善和美标准是什么，我不知晓，不过此中衍生出的成语“尽善尽美”我们经常使用，是形容人和事非常好，没有缺点，没有遗憾。
对于这段话，有两个理解方向，其一是从礼乐层面讲，指在宴会或者其他礼乐活动中，用韶乐比武乐更好。结合这一章有几处都在谈论音乐，这种理解合乎情理。其二做了延伸，将韶乐代指舜，武乐代指武王，尧舜禹的天下是禅让而来，武王是靠武力征伐得来，两者比起来，禅让更高级，更得民心。这种理解也合乎情理，表达了孔子对和谐的期盼，希望天下尽善尽美。
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
【孔子说：身居上位不宽容，行礼不敬重，遇到丧事不悲伤，我还能看什么？】
八佾篇最后一段，孔子谈及到人的本质表现。“居上”可以是上级对下级，也可以是长辈对晚辈。在团队中，要允许下属犯错，毕竟人无完人，做事难免会出错，甚至造成损失。不允许下级犯错，只会造成一种局面，下属会事事请示，不会独立思考，不敢承担责任，而领导就成了最忙的那个人，需要处理所有大大小小的请示。有了领导的插手，也许此时团队不会犯错，但是出错风险最高的那个人也是领导，哪怕一个错误，就可能葬送了一切。长辈对晚辈最首要的关系是亲子关系，不允许孩子犯错，会损害孩子的自尊和自主。外在的体罚和吼骂是其次，孩子产生心理阴影才是祸根所在，如果得不到很好的放下，这会伴随一个人终身，影响一辈子，每个人在想起儿时的某个经历，依旧会不自主的害怕和紧张。我不是亲子专家，脾气也有些急躁，虽然读了一些心理和亲子类的书籍，但改变还不够彻底。最近女儿进入了敏感期，出现其他情况还好，只要她哭闹，我也会控制不住生气，在此警示自己要宽容，做出改变，陪她度过每一个关键期。
谈到礼，论语多处提及，礼很重要的一点是要有诚意、敬意。无论是在何种关系中，假客套都是因为有所求，这不是礼，这是“小人喻于利”。另外没有诚意的礼尚往来长久不了，时间会疏离双方的关系。“临丧不哀”也是在讲诚意，遇上丧事，象征性的送上花圈有时只是因为某种利益关系。“子于是日哭，则不歌”，人要有同理心，能够感知别人的伤痛。
我认为以上三点是相辅相成，上下级、长辈晚辈之间有礼、有尊重，那就能做到居上宽容；有礼之人也就能真心实意，遇上丧事是会真正的忧伤。最后谈一点自己的感受，人的修炼涉及方方面面，其过程必将崎岖不平，在理解自我的前提下谋求改变就能一步一步的去实现。
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