《论语》学习之20701
【原文】子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
【白话】子游向孔子请教行孝之道。孔子说：“现在所谓的行孝，只是说能养活父母。甚至于就连狗与马，一样都能有人养活；如果对父母没有敬心，这怎么能区别呢？”
【思考之一】子游是何许人？
子游，姓言名偃，字子游，吴国人，孔子晚年弟子，小孔子四十五岁。是孔子三千弟子中“七十二贤”之一，是孔门“四科十哲”文学科的代表人物。《孔子家语·七十二弟子解》中说“言偃，鲁人，字子游，少孔子三十五岁。时习于礼，以文学著名。”子游一生非常有成就，经常演习礼仪，以精通文献著称。夫子曾称赞他：“吾门有偃，吾道其南。”也就是说：有了子游，夫子的学说才得以在南方传播。朱子评论子游说“子游高爽疏畅，意思阔大，似个萧散底道人。”孔子去世后回吴国，收徒讲学，传播孔学，影响很大。他被誉为南方夫子，唐玄宗时期被追封为“吴侯”，宋代又被封为“丹阳公”。
【思考之二】“能养”父母是孝吗？
夫子在回答子游关于“孝”的话题时，非常明确地指出了一个问题：就是“单纯能‘养’还不算孝”。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”夫子认为，有人觉得只是让父母不愁衣食便是尽了孝道，这是一个大错误。
《论语注疏》曰：“人之所养，乃至于犬马，同其饥渴，饮之食之，皆能有以养之也。但人养犬马，资其为人用耳，而不敬此犬马也；人若养其父母而不敬，则何以别于犬马乎？言无以别。明孝必须敬也。”朱子曰：“养，谓饮食供奉也。犬马待人而食，亦若养然。言人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异。甚言不敬之罪，所以深警之也。”钱穆先生说：“孟子曰：‘食而不爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。’是犬马亦得人之养，可见徒养口体不足为孝。”李炳南曰：“敬与不敬，是人兽之别。”
“能养”是养父母之身。现在普遍的现象是大家很忙，别说养父母，看望父母时间都少，父母也习以为常了。中国式父母不仅辛辛苦苦挣钱供养子女上学，还要为子女买车、买房，在子女成家后还要帮看孩子，甚至帮忙花钱请保姆。前几年有一部豫剧现代戏《儿子孙子和弦子》，主人公赵铁锤的儿子在城里为父亲买了别墅，雇了保姆保安，顿顿山珍海味，可老人就是过不惯，还一心想逃走。剧本就揭示了一个主题，孝顺老人不仅仅是“养”。
能做到养父母尚且不算为孝，更何况连养都做不到呢？有了“养”还不够，还要有什么——“敬”。
【思考之三】什么是“恭敬”？恭敬从哪里来？
“恭敬”指严肃、端庄有礼貌，有崇敬、尊重、爱戴之意。若内心感恩对方、真正恭敬的话，自己会比较谦下，达到孔夫子的“温、良、恭、俭、让”中的“谦恭”，内心自然而然专注、宁静、平和。而这种谦恭、谦下的态度，对我们处理很多事情、学很多东西，都是非常需要的。
恭敬从哪里来？是不是当我们感念某人的恩德时，那种严肃、端庄和礼敬的态度就表现出来了？那为什么要“恭敬”？当感激父母的养育之恩时，自然而然就表露出“恭敬”之态，而这无声的语言能让父母感受到活着的价值和尊严；当念及师长教授之恩，表达了对师长的敬畏、对学习内容的严谨，如果发现自己哪里做错了，马上就会去改，心存敬畏之心，一次一次不断地改错，“过而能改，善莫大焉”，这就是师长希望我们做的。
“敬”是德之所聚，而敬一定是从敬自己的第一任老师——父母开始的。我们要从小就培养感恩的习惯、培植恭敬的心，培养好了，才能透过“恭敬”对“孝”更深细的内容有更好地把握，然后才能一层一层地慢慢深入，最终获得最宝贵的精华。
有了“恭敬”才是孝道，让我们区别于犬马；有了“恭敬”才能专注、平和与宁静，从而轻而易举获得事物的精髓；有了“恭敬”才能学到真知，才会有真正的师道传承……
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