这个时代，这个世代

这个时代，这个世代

十九世纪英国作家狄更斯在他著名的长篇小说《双城记》的开篇就爽朗地写到：

“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”

该小说创作于19世纪50年代，那时正处于英国资本主义经济快速发展时期，资本主义发展带来的种种罪恶和劳动人民生活的贫困化，导致下层群众中存在极端的愤懑与不满，英国社会处于爆发一场社会大革命的边缘。

这与18世纪末法国的社会现状极为相似，狄更斯通过对两个城市的对比，给当时的英国社会以借鉴及警醒。这双城就是伦敦和巴黎。

说到时代，其实每个时代都差不多。当我想用笔来描述我们现今时代的时候，我总是不忘狄更斯笔下那几句话，借过来，我们也可以这样说：

这是个极好的时代，也是个极坏的时代。

这是智慧的时代，也是愚蠢的时代。

这是信仰的时代，也是怀疑的时代。

人们看似应有尽有，实则一无所有。

这是个希望的春天，也是个失望的冬天。

许多人努力通往天堂，无数人放纵甘下地狱。

这到底是个怎样令人咂舌的时代？又是个怎样令人望尘莫及的时代？

它一边迅速发展，同时又飞快淘汰。这个时代人们有很多便捷，同时也有更多琢磨不透——人心越来越琢磨不透。

世界给我们演变事物发展的速度，太快了，用一句“翻天覆地”可以恰如其份地表达。可是人心的变化，更快，快得连我们自己也无法了解自己。

无论是一个怎样的时代，我们都知道，人是主体，人类活动是主旋律。人的思想，人的心性，注定了任何一个时代的世代性特征——

我们处在一个怎样的世代？

当我先前在文章里说，你在最深的寂寞里，是把你的生命修炼到一个从未有过的高度，还是把原本美好的人性都给弄丟了？有许多人马上就想到了这个世代的特征——

我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。

约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友……

（马太福音：11：16——19）

这是耶稣时代，主耶稣亲口道出的那个世代的特征：没有同情心，善于论断，又死不悔改。

两千年前的世代，和现今的世代，也没有什么两样。人心，从过去到现在，都是悖逆的。如先知耶利米所说，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢！

这个时代，这个世代

看啊，这个世代——

无论我们听到一个怎样超级爆炸的新闻，我们的第一反应是：跟我什么关系？年轻人有两句话总不离口：关我屁事，关你屁事。

一年下来国际国内多少大事！但是我们的记忆，像传说中的鱼一样，只有七秒。人们对新事的感知是以秒计算的，所以我们常常有秒杀，秒回，秒评，秒脱丧……这些说法。

秒忘，就是我们的特征。

好忘事，不是我们记忆存储不够，而是我们的心不够，没有同情心，当然不会用心去记忆。甚至我们反对那些痛心的记忆出现——江歌案中，一开始人们痛恨凶手，当痛苦的母亲反复表达自己的悲伤时，人们又将與论的飞刀投向她……

有事就是人血馒头，有事就会有一句人“血馒头好吃吗”爆出来——绝望的跳楼者在楼顶犹豫，楼下围观的人居然在喊：怎么不跳啊！快点跳啊……何等的冷酷无情！

每每一件事情出来，我们不但能用最快的速度去获知——还总能在第一时间内送上我们的评论并且飞快地去传播，多少键盘侠逞口舌之快，为了蹭个热点带来多少论断的伤害，看啊！这真是个好论断的世代——

重庆公交坠江时，最先被攻击的就是那被公交撞的红色小车车主，事实上，她是受害者。

埃塞俄比亚飞机失事时，中国女大学生遇难没人同情反被人骂成贱 ——为什么要跑去国外看长颈鹿？

人们只要想说，两片嘴巴可以如此不消停。我们曾说了多少不当说的话，比我们当说的多多了！可是，我们很少承认我们的错误。

这也是一个不肯悔改的世代——人和人之间有句道歉也许不太难，但是要让我们在神面前承认我们是有罪的，就不容易了。

有太多自以为义的人，硬着心，不肯承认上帝的存在；还有许多更可怕的家伙——自以为是信上帝的，就有恃无恐，以信仰的名义，捆别人的爱和自由，自以为可以直达天堂——因此我更相信狄更斯那句话了：

人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。

这个时代，我们迎来了前所未有的发达，有人甚至想挑战上帝的计划。

这个世代，我们还在拒绝真理，漠视上帝之子的救赎……

但是神说，智慧之子，总以智慧为是。（太11：19）

这个时代，这个世代