鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯、有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
百度译文：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来的，回国后就可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎回了一个鲁国人，回国后不接受国家赔偿金。孔子说："你做错了，从今以后，鲁国人就不再愿意为在外的同胞赎身了。你如果接受了国家的补偿金，并不会损害你的行为；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。
又有一次，孔子的另一个弟子子路救起一名落水者，那人为了感谢他就送了他一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”夫子见微知著，洞察人情，实在是了不起。
百度评点：“子贡赎人”用自己的钱做了一件好事，本应该被树为道德典范，夫子为何反而要批评他？子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。这样使很多人对赎人望而却步。违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去！！综上所述：道德其实应该是一个人人都能够做到的无损于己而又有利于人的。
谷歌评点：子贡花自己的钱救人后不领奖励，但让别人不愿意救人；然而子路救人后领取奖励，反而让别人愿意救人。孔子成功预言这两个行为的影响，其道理是如果将道德的标准提高到只有少数人能遵守，则反而是惩罚想要符合道德的人，让人不想遵守道德，若立下行善会获得奖励的惯例，则会有很多人行善。
作者评点：以上故事见于吕氏春秋，2000多年前，古人就有此见识，利益所在，即人心所在。一切违背人心利益的事情，都必然不能长久。要求人们做好事，还不如在鼓励的同时，导之以利，让做善行的人得到一些好处，这样，就算不愿意做善行的人，也会被利益所引导，往善行的方向去做。
前人之智慧识见如江河溪流，后人同饮此水，心头冷暖各自不同，这各自不同，便如自来水与矿泉水。江河水免费供人畅饮，便要求自来水与矿泉水也应该免费，短期或许可以，长期则无人愿意免费供应自来水与矿泉水，此理显明，为何常有人不明于此？无它，归根结底，还是利益。不免费的自来水与矿泉水不符合他的利益。
若大家都觉得拿出自家自来水或矿泉水是件吃力不讨好的事，长此以往，则江河溪流必成涓涓细流，最后这涓涓细流也会闭塞断流，历史上，这种事还见得少吗？这，当然是巨婴们，或者别有用心之人所不愿承认的。
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