在道家的经书中，气字常写作“炁”，“炁”字：这是古文的气字，上面的“无”，就是无的古字。下面的“灬”字，就是火的变体。古代道家的丹经道书，提到了“气”，便常用这个“炁”字。也可以说，无火之谓“炁”。人体五行学说中，心属火，不起心动念是谓无火。所以无火之意，又指息心清净，无思无虑的境界。同时，此气又谓之先天一气。
那何谓先天呢？未有天之先。所谓先天一气，即万物之初，源于虚无。古有天得一以清，地得一以宁，人得一以生的说法，而当中的一，其实说的就是这个先天一气。在道教的经书中也有记载，人以此气得以生，修此气而长生，修行者欲修炼得长生，也是修这个气。
太上曰：”天食人以五德之炁从鼻入，地食人以五谷之味从口入。“ 《黄帝内经》中有一句名言：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气搏而生者也。”就是说：天给我们人类的是“德能”，地给我们人类的是“地气”。要保持旺盛的生命力，就应当主动地获得天德和地气，否则仅仅靠我们自己体内有限的能量，是难以达到的，性命的营养便是这天德和地气了。
现代科学随着量子技术的研究，证实生命携带能量、信息、智慧，以挠场的形式存在于宇宙空间，如下图所示。而这种能量与人们的生活、工作、学习、生老病死等有重要的关系。
量子生命组成示意图
量子生命的经络系统是人体气血运行的通道，气血只有通过经络系统才能被输送到全身。气血是人体生命活动的物质基础，其作用是濡润全身组织器官，提供体大脑的氧气维持正常的思维，另外，使人体完成正常的生理功能。
所以道教义理的基本概念可以说是“气”，气的修炼和保养是道教哲学的重中之重，古往今来许多道书都针对“气”这一范畴进行论述，总体上认同“气”在宇宙生成，化生万物中的基础作用，更进一步地反思人禀承“元气”，达到与道合一的理想境界。
《上清洞真品》记载：“生命之根，元气是矣。夫肾者神之室，神若无室，神乃不安。室若无神，人岂能健。室即固矣，乃神安居，则变凡成圣。自通灵，神乃爱生。”捕捉永恒生命的关键在“气”，“神无气则不灵，道无气则不生②气在人身上的源头反映在肾气，培育肾气，滋长利用，便显得格外重要。（*如何培育肾气，请参考昨日青云龙居公众号官推）
气-气的修炼
“学道以清净为宗，内观为本者也。”⑥学道者，不能一上去就练气，而是要在这之前达到一种状态，对身心的要求特别严格，犹如练太极拳，如若不懂松，不懂得拳架的和谐，一上去就求“整劲”，反而对身体有害。身心的放松，是通过调心、调身、调息来达到的。
1． 调心：
“宇者，心也。虚静至极，则道居而慧生也。慧者，本吾之性也。由贪爱浊乱散迷而不知，吾能澡雪则复归于纯净矣。”⑦具体来讲，很像佛家所讲的戒、定、慧。首先要简缘甚至是息缘，尽量减少外界对自己的干扰；其次要无欲，去掉对错误的近求的执着，即断掉贪求；最后是止念，断掉心念的杂、多、乱、烦，真正地做到“除垢止念，静心守一。”
2． 调身：
可以这么说，道教理论在于突破人身的局限性，通过对身体的观照，明察身体的奥妙，达到：“招真以炼形，形清则合于气；舍道以炼气，气清则合于神。体与道冥，其谓之得道矣。”⑧比如站桩，讲求松腰落胯，沉肩坠肘，怎么个松，怎么个沉，怎么个坠，都要通过调节身体来达到，初练会与以往身体形成的挫力不和谐，经过一番疼痛酸麻，身体习惯了松沉自然、不动之动的微妙，便会让气血贯通全身，日久月长，功夫自然了得。
3．调息：
道教修炼非常重视调息，从一开始的呼吸均匀，到自然呼吸，再到腹式呼吸，其对止息的要求非常重要，拿坐忘来讲，强调“息气养形，形神俱妙，心为天，肾为地，天清地宁。”⑨通过腹式呼吸，达到体态安舒，心神冥静，存精保气，为下一步的神游于形外作准备。
以上三项训练都为了“得气”，太极拳讲养气、练气、用气，同样道家修炼也讲采气、练气、养气，如服食日精月华，皆通过眼睛将大自然的灵气摄入体内，达到与天地同生，与日月同辉的效果。
在道家看来，生命的源泉该是体内的元气，通常讲人之为“断气了”也是这个意思。所以《道枢》中讲：“神者气之子也，气者神之母也，神用则气养矣，气绝则神亡矣。”古往今来求道者多如牛毛，而得道者却凤毛麟角，更有因求气而乱神者数不胜数，所以，对于“气”当采取有意、无意的态度，不可执着，如若着魔，伤身伤神，学道者当慎之又慎！
参考：
道教气论/走进场生命奥秘/量子生命等
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