宜昌宗教面面观（24）

宜昌宗教面面观（24）

二十四、宜昌的天主教（中）

先是鄂西教区、后改为宜昌教区的中心主教座堂就设在宜昌，最高职权的是主教。从1876年到1950年，先后有过六任主教，全都是外国人。有趣的是，除了第二任的祁栋梁（1889-1899年在任）因病回国以外；第一任的董文芳（1876-1888年在任）、第四任的杨睦多（1905-1922年）和第六任的顾学德（1930-1950年在任）都是病故在自己的任上；而第三任的德希圣（1900-1904在任）和第五任的邓炳文（1923-1929年在任）都是被杀的。

天主教自从传入宜昌以后，先后有英、法、德、比利时、加拿大等多个国家的传教士来宜昌建教堂，发展信徒，后被罗马教廷划归比利时教会的势力范围。宜昌教区下设五个总铎区，地点分别是：宜昌二马路、巴东细沙河、长阳担子山、荆州南门、荆门十里铺。根据抗战胜利后的统计，总铎区下面住有本堂神父的共有20处，其中宜昌城区有二马路和天官桥（大公桥街附近）两处。

宜昌教区出版的《天主教年鉴》统计，从1870年到1938年的68年中，宜昌有天主教传教士45人，修女110人。据道光皇帝发出解除禁教令的1846年统计，湖北天主教宜昌府堂口有信徒1070人，整个宜昌地区共有2288人。

据宜昌沦陷前的1938年统计，宜昌的中国籍的传教士5人，外国籍的35人，大修生9人，小修生66人；中国修女65人，外国修女29人；教友17790人，望教者（指的是没有领受过圣洗，正在学习信仰的人们，他们还不属于真正的天主教徒，但是却已经了解或进入了信仰的领域内）有2000人；而到了宜昌解放前的1948年的统计，宜昌的中国籍的传教士增加到15人，外国籍的37人；大修生16人，小修生38人；中国修女78人，外国修女24人；教友却减少到15500人，望教者也只有1000人了。不知道是因为时局动荡，还是因为那些神职人员没有认真工作。

在宜昌教区天主教的教会有三种，第一种是方济各第一会。这个会是意大利圣方济各所创立的，“专以荣主救灵为宗旨，以修德立功为己任，以看破红尘、抛弃私有为准则。”在我国山东、山西、湖北、湖南等省的外国传教士，大多都是属于这个会的，而宜昌的天主教大多属于这个会的。“该会的经济来源，大多由海外募化而来，也还有中外教友的弥撒献仪和自由捐助此外比利时国王也给了很大一笔经费。”

第二种是玛利亚方济各传教会（白衣修女会）。这个会是法国苦难玛利亚修女创办的：“修女均发有终身三原，即神贫、贞洁、听命。”1889年来宜，住在二马路一栋老房子里，1891年“宜昌教案”教堂被毁后，才在滨江路与强华里转弯处重建新舍，1901年圣母堂（中心医院附近）落成后迁到此地，并在此建立了该会在中国的第二修女院，招收了一批女青年教友入院就学。该会的工作是管理孤儿院，管理医院诊所，在教会的学校担任教学。经济来源一是国外的捐助，二是修女进会时缴纳的入会基金，三是刺绣收入，四是教会间的调剂，五是教区的补助。

宜昌教会的经济来源除了罗马教廷传信部的拨款和外国捐款、几次“教案”的赔款，中外教友“弥撒献仪”，就是土地和房产收入。教区的房产基本上集中在宜昌城区，田产主要集中在江陵和荆门以及周边各县。宜昌市的土地在抗战爆发时就已经全部变卖，而解放后，根据政府的规定，土地都收归国有，“教会的房产开始仍由教会收租，直到1956年，教会才申请政府托管；改革开放以后，那是又一次的物归原主。