丁酉年 乙巳月 丁酉日
日辰纳音为火，今日值日星为火星，飞星为四绿，八节三奇在巽宫，中宫乾宫
大月建在中宫，小月建在震宫，天帝星到巽山，太阳到酉山
喜神在正南方，贵神在西北方，
阳贵人在亥，阴贵人在酉，今日无吉，百事无益。
何为堪舆和风水？
风水是人类对生前居住之所和死后下葬之地的地理环境的通俗说法，是人类为了改善居住环境状况，提高居住环境质量，从而达到人的工作、生活上的理想境界的学说。
它是易学文化与人类生存环境的完美体现，是人类对自然界良好生存环境及福、贵、寿等的本能追求，是天地人合一揭示茫茫宇宙愿望的途径。
堪舆则是对风水学术发展的总结和概况，也可以说是风水术的别称之一。
它是中国古代从事房屋，园林，道路乃至桥梁、陵墓的规划、设计和建造的指导思想。
堪舆一词最早出现在西汉前期淮南王刘安所著的淮南子一书中，在第三卷天文训中说：堪舆徐行，雄以音知雌。
对堪舆一词的释义，东汉许慎在说文解字中这样解释堪，天道，舆，地道。这或许是对堪舆一词最早的解释。
风水的源起：
我国的风水学起源很早，距今6000年的仰韶文化墓葬中有一副围着尸骨，用壳堆砌而成的青龙、白虎、朱雀、玄武的天文图形，这说明史前人类墓葬文化已融入了天文学的成分。
又如距今4000多年，属于新石器时代的红山文化建筑群遗址就选择在背坡面水、河流池塘较多的地区。
这些都有力的证明，地球上的人类从一开始，便懂得选择适合的生存环境来居住和生活。这些原始人类随着生存条件的进一步改善，不断积累经验，达到一定的认识水平时，就孕育出赖以生存的居住风水知识。
但风水真正作为一门学术出现，则是在【易经】出现之后。
【易经】的出现以及人们对河洛、八卦、五行、阴阳等概念的认知，是风水学的形成成为可能。
风水名著【管氏地理指蒙】中有这样一段话：“混沌开辟，江山延袤。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。”
这与【易经】中所说的“二气感应以相与，天地感而万物生”有异曲同工之妙。
历代学者正是在这种在对宇宙的奥秘探索中，以古典的天人合一思想为基础，是风水学的不断完善和发展，并将其用于实际当中，作为对人居环境的选择，改造的指导，从中积累了丰富的经验。
在此过程中，风水学同时与中国古代的哲学、天文、历法、民俗等诸多学说和文化相融合，汲取众家智慧，从而逐渐形成一套相互融合有相对独立的理论体系。
风水和住宅遗址
晋代风水大师郭璞在其【葬书】中说：葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气，气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
郭璞首次提出风水的作用在于安居，选择生气旺盛的藏风聚气之地，因此称郭璞为风水鼻祖。
符合藏风聚气的要求应该是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。"也就是背面要有靠山，前面远处有低洼的小山，左右两侧有砂山环保，明堂要宽敞，并且要有曲水环抱。这是最理想的居住环境。
可以说，风水学就是伴随着人们如何寻找最理想的住宅地址而诞生的，因此他一直与住宅选址密不可分，风水也称堪舆就是这个原因。
正是因为人类一直把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待，选址营建的经验日积月累慢慢就变成了一门学问，就是风水学，它必然随着人们对生活要求的不断提高而越来越受到人们的重视。
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