司卡史德教少主抛弃自己以往学过的所有知识，她说知识和聪明与开悟无关，开悟离不开传承和实修。即使你学通五明，并研读过所有的经典，要是没有正确的传承和如法的修行，是不会成就的。
司卡史德说，大手印之“大”，涵括一切众生，无论贫富，无论贵贱，无论男女老少，所有众生都具备觉悟的潜能。“手印”二字，则是一个象征，它代表了佛陀的心印，如果你修持大手印，便不用再去修别的法门。因为大手印之中，已包括了一切法门的精要。它像满月那样圆满，像空气那样无处不在，像天空一样涵盖一切，像大山那样不可动摇。
大于印可分为三部分：“根”“道”“果”。
所谓“根大手印”，就是说一切众生，皆有佛性。此佛性，是指蕴藏在每个众生内的觉悟本性。这觉悟本性本自俱足，原始本然，无染无瑕，本初清净。但人的贪婪欲望，总能造成精神上的迷惑，就像乌云弥漫了天空，无明总在障蔽人本有的清明觉性。六道轮回就是无明的产物。明白了根大手印，你就会具有三种信心：一是“明净之信”，相信你和上师、诸佛菩萨一样有一粒成佛的种子，此信心坚固而明朗，如大山一样不可动摇；二是“向往之信”，你既然有了跟诸佛一样的佛性和特质，你就会渴望跟他们一样，证得究竟智慧；三是“清净之信”，确信无数的行者已借着大手印修习，证得了无上佛果。
所谓“道大手印”，就是大手印的实际修习法门，要循序渐进，先修小乘的出离心、大乘的菩提心，再契入密乘。
司卡史德说，实相大手印的理论基础是《大般若经》，包括广、中、略三种《大般若经》，也就是《十万般若》《二万四千股若》《八千般若》等等。经中所显明诸法本性真空之理是实相大手印的理论基础。圣龙树菩萨说，离开般若性空学说，是找不到真正的解脱的。不管是大乘小乘，不管是唯识中观，更不论显宗密宗，要想得到真正的解脱，必须按照 《大般若经》的核心内容来指导观修，才能明白心的本来面目，终而得到真正的解脱。
大手印在不同的教派里有不同的名称，有的称“俱生合修”，有的称 “大印”，有的称“实相”，有的称“能断法”，有的叫“大中观”，有的 叫“宝盒”，等等。虽有诸多瓶子形态各异，但瓶中之酒，却总是不离那般若正见。
司卡史德说，世上的修炼方法非常多，但究其实质，归纳起来不过两种：
第一种是从见地入手，见上求修。就是先从心性入手，先得到空性正见，然后再修定；
另一种是修上求见，是先从修定入手，精修住心之法，来消除散乱，消除昏沉，安住掉举摇动之心，达到身心轻安。得定之后再由止生观，观察诸法实相，得到觉悟。
以前，少主修过的大圆满便是从见地入手，明白心性，但因他止力不够，那观也难以保任。于是，司卡史德就汲取了以前的教训，先教他禅定，修专注力，得定之后，再教他观察万法的本质，进而破除我执和法执。
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