🌵 准     则

圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

                提摩太后书三章16一17节

      每个信主的人都想得救，都想进天国。但天国有一个准则就是——《圣经》，也是天国的原则。《圣经》以上帝的心意向世人宣告祂的信实。上帝三千四百多年前在西奈山向摩西显现写下《创世记》：“神说：‘要有光’，就有了光”（创1：3）。“神说”是神宣告祂的主权和权威。《圣经》的作者是上帝自己，所以《圣经》有绝对的权威。是教会的准则和信徒生活的方针。

    《圣经》第一阐扬上帝的创造。第二藉衪给列祖对祂的了解；又藉律法及众先知，把自己表达出来的真理。若非学习《圣经》没有人能得到关乎真实和健全的教义的丝毫知识。诗篇十九篇一节说：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手端。” 虽然穹苍传扬祂的工程，万物彰显祂的作为。但只有神的律法是全备的，它改变人心；而《圣经》就是上帝藉以 “存留祂的真道 ，直到永远”的工具。教会的建立必须以先知及使徒为基础，那就是建立在《圣经》的权威上面。这种权威在那些内心蒙圣灵引导的人看来是真实可靠的。人的话语因专诚信服上帝的话语而提高价值。人的能力是建立于《圣经》的能力上面，传道人和神学家的任务在于阐扬及实行上帝的话语。

      真正的智慧存在于对上帝和对我们自己的认知。“认识耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”（箴9：10）。除非我们审察上帝，否则我们就无法了解自己。对神的认识包括两方面，即造物主上帝和救主上帝。对于一班敬神的人，认识上帝是为要崇拜衪、服从祂。

      说“自然就是上帝”是不正确的，自然是上帝所建立的秩序，是彰显上帝的作为。自然内含上帝永恒的计划。因上帝是一切生命的源头。祂的至善“普及于一切祂所造的”。“在人事上祂是无辜者的至亲，是罪的惩罚者。”

      上帝的公义的行为，及怜恤我们去获取有关于祂的知识。我们既然丧失了由默察上帝的工作而认识祂的能力，上帝就慈悲地藉着《圣经》把祂的话赐给我们。

      新旧约《圣经》都是从上帝来的，上帝是它们的作者。从它们上帝“开启祂神圣的口”，圣父创造、圣子救赎、圣灵启示。圣灵的内在证明可使我们相信。真的教义的开始是喜悦聆听上帝的话。《圣经》给我们关于上帝的话的真知识，《圣经》是完全可信的权威。

      凡以《圣经》为本的，就是以信为本，以神为本。教会和信徒就会得到正确的引导，以《圣经》为根据荣耀上帝。凡教会和信徒偏离《圣经》，不以《圣经》为准则，不注重神的话，注重于人的话，以个人主义、经验主义为本的，是以人为本。就会走向迷途，成为偶像崇拜。神在《以赛亚书》上警告说：“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”。《以赛亚书》8章20节。

      新约是旧约的实现，这一点从新约同样把旧约传达到天下万邦，非独一族一国，亦可证明；上帝的“慈爱”、“公义”、“审判”

    慈爱——“神爱世人”。

    审判——“施于不义的人”。

    公义——“以之保守诚信的人”。

    这些属性亦包括上帝的权力、至善和至圣。上帝是个灵，祂要求属灵的崇拜。

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。上帝是个灵（或无“个”字），所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。

            《约翰福音》4章23一24节