古人云：喜怒同根，是非同门，有无同出。是什么意思呢？
|喜怒同根，是非同门，有无同出——Rama
现在人分为几大群体，其中有一个群体呢，很注重自己的感受，追求喜，摒弃怒。你会发现喜怒同根。也就是说 没有一个人 在追求喜的时候能够彻底摆脱你的忧伤和愤怒。因为他们是同根的。所以 随着你对喜悦更强大的向往，更执着的追求，伴随而来的忧伤和愤怒就会相应的滋长和增强。所以你会发现慢慢自己的精神进入一个难以驾驭的两极分裂的模式。
所以在中国东方古老的智慧很早就告诉你了：“喜而不喜，怒而不怒，不喜之喜，不怒之怒。” 也就是说即使你感觉到喜悦的时候，也不用去过度的喜悦。或者说 对这个 喜悦 有了一个定义，知道了这个是“喜”，这个是“好”。一旦有了这个，一定会伴随有一天，随地到来的“怒”和 那个“不好”。
所以怒的时候呢，怒而不怒，不怒而怒。人可以表达你所有的感官和感觉，不是说人是木头人，什么都没有。你的这个怒不是怒中之怒，而是你不知道什么是怒的情况下，它自然而然的出现，轻描淡写的就过去了。喜也是一样的。换句话说“喜和怒 ”在你的世界里同时 都没有那么刻意的存在。一切都是轻描淡写，烟消云散。就像个孩子一样，你看 他能随时喜，随时怒。就像天上的云一样变幻莫测。但没有一样东西停驻在他的心灵，停住在了他的脑海里。也就是这一切 对他来说 喜不是喜，是这一刻的表现，怒也不是怒，也是在这一刻的表现。
当你的喜不再是喜，怒不再是怒之后，整个这个根 在你的世界被铲除了。喜怒同根，你不陷于对喜的喜里面，对怒的怒里面。
|喜怒同根，是非同门，有无同出——Rama
那同样的 ，有无同出，是非同门。我们人生基本处在这个小模式之后，说清楚之后就没有了。第一个是 我自己丰富的情感 ----- 喜怒哀乐。喜怒大家清楚了。第二个就是 是是非非。第三个就是有和无，得和失。就这几样东西而已。你们看一下自己是否以人类 初级的形式在运行自己的系统。人类初级的模式就包括是非，对是非的运作。你会看到有的人会说这个东西 不好不好不好。··············· 你说一样东西好，你说一样东西不好。都是在是非里面。只要你在是非里面，你的非永远会转化成是，你的是早晚会转化成非。也就是说你逃不出这个是非的枷锁。永远在这个小小天地里转不去的。包括自己认知也一样的。你强烈认为对的东西，可能过了几年 你强烈的认为它是错的。或者你认为自己是对的东西，就会强烈的认为对方是错的。·············· 如何把是非这个门关闭，走出这个是非之门。从这个里面走出来会是怎么样的。你可以试一下。
其实人体像设备一样，而你发现你的设备大部分时间耗的。有些东西是极其消耗你的能源的，就包括喜怒是非这个怪圈是极其消耗人的能源的。当你不在这上面消耗能源的之后，你的能量会以新的方式在你体内重新运作，你的精神面貌和认知会大大的打开。你会发现 你真的有了自由的呼吸。
所以自由不是无拘无束或者任意妄为的一种任性和逃避。自由是你真正的对人性勇敢的面对和深深的超越。
|喜怒同根，是非同门，有无同出——Rama
那是非说完了之后。说 有无。有和无也是一样的。有无同出，有无同出一个地方。你会发现 你在计划有的时候，你也同样在计划万一没有，也就是无。当你无的时候，你也希望那个有。·············
比如说 在座的一些修行人。修行人追求一个无欲无求，对不对？而我告诉你无欲无求就等于有欲有求。有欲和无欲同出，同一个手上的两根手指头。·············
|喜怒同根，是非同门，有无同出——Rama
“常无欲以观其妙，常有欲以观其缴” ，什么意思呢？就是人呢，常让自己去掉所有的欲望，能够观察到这个身体和世界的玄妙。而人呢，常常把欲望拿回来，处在有欲望的状态。这样你就知道万物所归，人心所向。所以有欲和无欲本就同出，不用刻意的去掉那个欲望。当你去掉那个欲望的时候，那个欲望一定会来。因为去 就基于它会过来。有和无是一样的。去和存也是一样的。把这一切都包含在里面，让它自热而然的转化和变化。这个自然之道里面。这是我们中国人特有的一种存在方式。或者说它是这个宇宙间极其不可复制的，极其难得的存在智慧体。一切都在自然里面，全部包括。----- Rama
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