接着，我们来看路加所描述的这个事件本身所具有的特殊性。耶稣受邀到法利赛人家里做客。说到法利赛人，我们都很敏感，因为《圣经》每次提到法利赛人几乎都可以看见他们对耶稣的敌意，另外耶稣也常责备法利赛人，说他们是假冒为善的人。
在这里，西门是一个法利赛人，他所做的不是敌对耶稣，反而是请耶稣到他家里吃饭。在犹太人的文化中，与受人尊敬的夫子一起吃饭，如果不算是值得称赞的行为，至少也是一种荣誉。藉由称呼耶稣为夫子，这个法利赛人给了耶稣一个尊贵、受人尊重的头衔。
但我们从后面的叙述来看，显然，西门仍然保留了他作为法利赛人的高傲，失掉了对耶稣作为一个夫子应有的尊重。因为在犹太人的家庭，当客人到达时，第一件当作的事就是拿出水来给客人洗脚，并且互吻脸颊以示欢迎和尊敬，然后拿出油来抹在客人头上。但通过经文我们知道，这些事西门一件也没做（路7：44-46）。
法利赛人西门对耶稣的邀请显然缺乏诚意。那么，耶稣为何还要接受这个邀请？正如约翰所说，世界万物都是藉着他造的，但世界却不认识他，他到自己的地方来，自己的人倒不接待他（约1：10-11），他明知自己来到世界的使命是钉十字架，却依然选择道成肉身；他明知道犹太人宁愿选择释放强盗巴拉巴，也要让他上十字架，却依然为他们向天父祈求，因为他爱我们，他爱普及万千，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。
同样，耶稣明知西门邀请他的用意，却依然选择接受邀请，并教导他真理，因为他同样爱西门。
当他们正坐席的时候，有一个女人出现了，路加清楚的描述到：她是个罪人。虽然《圣经》没有详述这个女人犯了什么罪，但从西门的态度来看，似乎这个女人是个人尽皆知的罪人，很有可能是位妓女。为什么这个女人会出现在法利赛人的宴会上呢？其实在中东，筵席并不具有私人的性质。在那里，一个人的家十分开放，没有受到主人邀请的客人也可以自己进到屋内，在筵席两侧和仆人一起庆祝。
这个女人的出现，使得路加描述的这个场景立刻生动起来。虽然我们看到从始至终这个女人没有说过一句话，但她的一系列举动，将这个宴会引向了高潮。
圣经这样描述说：“这个有罪的女人，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上”（路7：38）。
认识这个女人的法利赛人看见她对耶稣所做的这一切，开始依自己的经验判断：耶稣不可能是真正的先知。如果他真是先知，便不会让这个女人有这一系列的举动，因为这个女人是个罪人。
耶稣并没有开口为自己辩护，而是巧妙地设了一个比喻，来证明自己先知的身份并引导西门。
耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”（路7：41-42）
显然，西门明白这个道理，他回答说：“那多得恩免的人”。当西门作出这个回答后，他就再无法逃避与这个结论的关系。即被赦免较多债务的人（或者，至少察觉到被赦免的债务较多的人）应该要回报更多的爱或者感恩。
于是，耶稣向西门指出，西门没有做他当做的事，可是这个有罪的女人却全部做了。接着他宣告说：她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。但那赦免少的，他的爱就少（路7：47）。
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