今天我们来解说红楼梦里的第一副对联，这副对联来自太虚幻境。
原文说甄士隐午睡时，做了一个梦，他听到了一僧一道的对话，要看那顽石，但还没来得及细看，就到了一处地方，原文说：
（甄士隐）正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。
这句话初读时，不明所以，像绕口令一样，真真假假，弄不清楚作者要表达什么，毕竟那时候还小，只有十几岁，等到长大一些，经历了一些世事，慢慢就读懂了这两句话背后的含义。
简单地来说，这两句话可以概括成两个成语：以假乱真和无中生有。当假的被当成了真的，那么真的也就成了假的，当没有的成了有的，那么有的也就成了没的。这两句话让我想起了《让子弹飞》里一个桥段。
张麻子想把黄四郎干掉，但当地百姓因为惧怕黄四郎，都不敢支持，于是他就想出了一个办法，找到了黄四郎的替身，然后兄弟几个演了一出好戏，把与黄四郎长得一模一样的替身给杀了，老百姓以为真的黄四郎被干掉了，于是才敢出来，真的黄四郎反而成了赝品。
这个桥段特别有意思，这样一来的话，真实存在过的黄四郎，反而成为百姓眼中不存在的人物，而那个从未存在过的替身，反而成了众人眼中真实的存在。
在红楼梦里，也有类似的情节，有一个四大家族的贾府，就有一个江南的甄府，有一个贾宝玉，就有一个甄宝玉，一切都像孪生一样丝毫不差。曹公开篇说“真事隐去”，于是用假语村言，敷演出这样一个以“贾”乱“甄”的故事。
这是曹公的一番苦心，他既要说出自己的故事，又要考虑当时的诸多忌讳，于是只能隐去真事，以“梦”“幻”等字眼来掩人耳目，用贾代替真，把有的说成没的，把没有的变成有的，移花接木，偷梁换柱地写出一段真真假假，虚虚实实的故事。
那么红楼梦里哪些是真，哪些是假呢？我们只看甄府若隐若现的几次出场，便可见端倪。元春省亲一回，曹公第一次借贾琏乳母赵嬷嬷之口，提到了当年接驾四次的江南甄家。
如果用这副对联来验证真假，毫无疑问，贾府的元春省亲是假，是小说笔法，而借此事引出江南甄家接驾之事，却是真。脂砚斋批语自然不会放过透露甄家之事的大关目，批曰：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。又曰： 真有是事，经过见过。
由此可知，曹公隐藏在贾府背后甄府，才是真正的关键所在，虽然情节不多，但却是真实发生的事，贾府不过就是个外在的假象和幌子罢了。
再说抄检大观园一回，读来简直触目惊心。虽然七十四回写的是王夫人听了王善保家的的谗言，主张抄检了大观园，但探春的一番话却大有深意。
你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！
虽然曹公写的是贾府内部抄检大观园，但他真正要说的哪里是这个？而是甄家被抄家之事！探春的一段话，第一句透露了曹公心事，也是曹公家事，真事，后面则借贾府抄检道出了甄家被抄家的真实原因。
再如贾宝玉做梦，梦到了甄宝玉，到底哪个真哪个假？曹公在开头就说了：凡是用“梦”用“幻”字，都是在提醒读者眼目，即要读者注意分清真假和有无。
其实整个贾府，都不过是甄府的一个镜像而已，曹雪芹把真实的甄府隐藏在了镜子背后，而用贾府演绎出一段故事，所以贾宝玉睡觉时，因为镜套没有放下来，才梦到甄宝玉。
这也正如贾瑞临死前照的风月宝鉴，正面里是不断向他招手的凤姐，而背面却是一个骷髅，我们是否可以理解成正面是那被重新敷演的贾府，而背面则是早已败落之后的甄府？
太虚幻境的这两句话，在宝玉神游太虚幻境一次再次出现，曹公从不重复用笔，为何这副对联却不吝笔墨地二次重复呢？脂砚斋批语给出了答案：正恐观者忘却首回，故特将甄士隐梦景重一滃染。
这是曹公唯恐读者忘记，这里再次点明。这两句话能够作为太虚幻境正门的对联，就可见其重要程度。曹公上下联里叠用真、假、有、无，横批里又用“虚”“幻”等字眼，皆隐藏深意，这是在提醒读者，你们读的时候，切记要可要分清真假和虚实啊。
对于读者来说，一旦进入太虚幻境这个门，我们也就跟着曹公的笔，跟着贾宝玉开始了见证贾府兴衰的“旅程”，而曹公总会在关键时刻忽然停笔，插入一段甄府之事，前八十回后甄府已然被抄家问罪，其实有无八十回后的文字，又有什么关系呢？对曹公来说，他要说的真（甄）的故事，已经讲完了。
这副对联看似简单，其实隐藏了许多曹公没有说出的故事，读懂了它们，也就真正读懂了红楼梦。
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