1906～1975年

对于近代社会——劳动社会的批判

人自达尔文以来，就希求并且也实际正在退化到自己想象中的祖先所属的物种。

谈起指出近代社会的现状与当初设计理念之间存在矛盾的思潮，首先不得不提的就是马克思主义，马克思主义指出，近代社会的框架，资本主义是孕育贫富差距的结构，并寄同时实现自由与平等的希望于共产主义社会。

汉娜.阿伦特则从与马克思主义不同的视角出发，对于近代社会展开了批评。她从劳动、工作及行动三个方面，规定了人的条件，在此基础上，批判近代社会。

阿伦特批判的重点在于，近代社会以劳动社会的形式发展，压抑了工作及行动这两个使人成为自由存在的必要条件。

毫无疑问，阿伦特是最为优秀的政治学家之一。她在人的境况中展开的构想也是本质性的。但是以德语为母语的阿伦特，使用英语写成的本书，绝非易读之作。让我们摘取其中重要部分，一起来确认阿伦特的核心论点吧。

人的三个条件：劳动、工作、行动

在阿伦特看来，人具有三个条件，劳动、工作及行动

劳动是维持生存的活动，人之所以劳动，是为了生产出维系生存所需的物品。

工作与人的非自然性有关，我们一般认为工作就是劳动，但是，阿伦特语境中的工作是指制作活动（建造、工艺）。艺术作品，阿伦特所用的工作也是此意。

行动与人的附属性有关，行动指人在公共空间发表的言论，是政治的条件。阿伦特认为，人的自由就在于行动。

劳动——因必然性遭受奴役

首先，让我们来看看劳动的含义，阿伦特认为，劳动的本质是人因必然性而被奴隶化。

劳动意味着被必然性所奴役，而这种奴役内在于人类生活的条件中。因为人受到生命必需品的统治，他们就只能通过统治那些由于被迫而服从必然性的人，来赢得他们的自由。

人为了维系生存，需要满足种种条件，不饮水吃饭，人就会饥渴而死。人类在历史上学会狩猎采集也是为了满足必然性的要求。

然而，近代以后，情况发生巨大变化，劳动工具在极大程度地得到改良，机械问世。

随着机械登场，人不再需要自己辛苦劳作，阿伦特认为，这也许起初听像是好事，实际上却并非如此。劳动不再痛苦，人也就无法从中切实地体会到人受制于必然性。因此，渴望自由的动机也被削弱了。

结果，在本质上只能用于消费人通过劳动获得的财富的“闲暇”，成了近代社会的社会问题之一。

在闲暇中被消费的对象，不限于衣食住等保证劳动的基本条件，还可以是工作的产物。闲暇使全世界的所有物品都变为其贪婪消费的对象，使人疏远能令其切实体会到自由的“行动”。