闻道国学风欲起 易学起落几多秋
中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
清·端州刘若谷：《千金赋》
且夫地理之妙——
乃天地所留以有待，（竹下翁注：“有待”者，明师德士也。）
亦先师所秘而难传。（竹下翁注：“难传”者，有诀无道也。）
昧其旨者，着着皆差；（竹下翁注：后半句作“节节皆差”者不合理）
得其诀者，头头是道。（竹下翁注：有版本无此两句）
首识寻龙之法，次明结作之情；
详究点穴之方，细观砂水之意。
得龙脉，
乘龙气；
识龙意，
审龙变；
知龙势，
认龙星；
察龙咽，
辨龙格；
详龙峡。（竹下翁注：只有黄寅引用版本，有此“九龙”之说。）
走闪脱化者，传变之机；（是句有作“偃蹇剥换者，乃变化之机”者）
升降收放者，行度之准。（是句有作“起伏曲折者，乃行度之准”者）
出身，最贵坦胸而开面；（有作“出身贵展肩而开面”者）
闻道国学：清·端州刘若谷：《千金赋》
落脉，最忌凸骨而露筋。
浑穆端严，方成大器；
歪斜直硬，悉是空图。（有作“贯顶饱脉，悉是凶徒”者）
胎息，最要隈藏；
星辰，间而突起。
阴阳动静，两者贵乎兼施；
虚实刚柔，各宜求其相济。
不知其子，先观其父；
不识其主，先观其奴。
前呼后拥，定产贵胄之儿；
反背侧身，定系他人之仆。
缠送者，有奔走不遑之状；
环卫者，有投此而止之形。
节节追寻，寻到一顿即可止；（后半句有作“寻到一局方可止”者）
枝枝细看，看其一变最堪求。
前面散漫而来，则以成星为特；
一路牵连而至，则以跌断为奇。
体态刚强，脚下喜铺毡褥；
本身细嫩，后头不嫌粗雄。
结作将成，身必先转；
真龙欲止，行必前趋。
形势须当远观，放开眼界；（有作“细心睇认，察其真情”者）
精神尤宜近察，细心睇认。（有作“放开眼眸，观其形殊”者）
山下成炉底，断然有结无差；
闻道国学：清·端州刘若谷：《千金赋》
腰间带水泡，定是龙去不远。（有作“腰间带水星，定是龙去不远”者）
众山杂乱，须知移步换形；
拜伏当前，有如君王即位。（有作“面前朝拜，即是君皇即位”者）
或因就局，而趋于横逆；
有时避煞，而闪于偏斜。
全势不回，虽巧媚端严而亦假；
周围拱顾，纵奇形怪状而愈真。
若见四面逼囚，喜得一泄通其闭；
莫道满盘皆美，须知一破余皆非。
界水穿肩，何须着眼；
顶斜脚窜，不必留心。
两界生崖漏，龙虎虽端，断非真结；（后段有作“龙虎虽端非正结”者）
合水成尖嘴，乳头纵好，亦是虚花。（后段有作“乳头纵好是空荒”者）
入首模糊，纵有星辰亦无用；
玄武不顾，须知气脉总成空。
界合最喜平坦，（有作“界脉最喜坦平”者，而两者各有其解）
肩背必须圆厚。
过脉乃来龙性命，防护宜周；
束咽为入穴根基，贯串当紧。
莫道好头好面，须详审其真情；
休言无迹无踪，可横观其脉络。（后半句有作“务必细看落脉”者）
穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇；
穴旁看腮角之荡开，穴前看微茫之合水。
后以束咽为证，前以炉底为真；
内以唇口为凭，外以十道为准。
正面难扦，须问角；
顶头不化，下寻求。
百死，识其一生；
众同，求其独异。（后半句有作“求其特异”者）
浑浑噩噩，神藏仪象之中；（后半句有作“神藏灵活之中”者）
隐隐隆隆，气聚皮肤之内。
若隐若现，验生气之潜藏；
有弦有棱，识星辰之开面。
边厚边薄，方是真机；
边缩边长，乃为妙谛。
闻道国学：清·端州刘若谷：《千金赋》
无论窝钳乳突，结节定有用神；（后半句有作“一节定有精神”者）
任你平地高山，到穴不离化气。
总之——
体要灵，龙要变；（有作“总之体要灵而龙要变”者）
砂要抱，水要朝。（有作“兼之水宜济而砂宜和”者）
贪多者，须识其微；
制远者，先观其近。
金鱼不合，枉教九曲来朝；
肘腋不全，空劳万山献秀。
宁可龙虎有缺，
最嫌堂气无收。
察情意，于面目之间；
辨真假，于向背之际。
局，不取阔而取聚；（有作“局不论阔宜收聚”者）
砂，不论格而论情。（有作“砂不论格宜有情”者）
若是小道砂，面前必定回顾；
果为小道局，脚下定有窝平。
补缺填空，一可当百；
倾流散荡，万派皆空。
曲直短长，处处务求中节；
高低大小，山山裁取得宜。
点穴对定天心，难移尺寸；
放棺紧接来气，酌其浅深。
原夫葬脉葬气葬影，待高人之妙用；
吞吐浮沉盖粘倚撞，乃葬法之提纲。（竹下翁注：多版本无此两小段。）
宁从是处求非，
莫向无中生有。
读书者，贵心领而神会；
寻地者，要目巧而心灵。
熟读此篇，胸有成竹；（有作“得此一篇，读书可废”者）
窃有一诀，妙用无穷。（有作“悟其一诀，取用无穷”者。也有无此两小段者）
峦头妙义，尽括于斯；
变化神明，存乎学者。
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