1，前希腊时期：

泰勒斯说，世界是原子构成的，世界具有同一的物质基础。

毕达哥拉斯说，万物皆数，世界是由数演化而来的，事物有内在的一致性。

赫拉克利特说，人不能两次踏入同一条河流，世界是流变的和矛盾的，所以世界的本质是不一致的。

2，古希腊时期：

苏格拉底干掉了赫拉克利特而选择了毕达哥拉斯，这避免了西方文明走向＂阴阳流变＂的观念。他说，世界不是流变的，流变是感官经验的假象，世界的真相是永恒的和一致的。

柏拉图是苏格拉底的学生，他继承了他老师的思想，他说，在现象世界之上存在一个永恒的理念世界。

亚里士多德是柏拉图的学生，也是希腊哲学的集大成者，他说：世界的本质是完整和一致性，任何事物一旦达到了完整和一致就会呈现出完美和和谐，就展现了世界的本质。＂完整和一致＂不只是哲学和科学的标准，也是艺术和审美的标准！

亚里士多德达到了古典哲学的顶峰，在他的领域至今没有人超越他，任何人如果持古典主义的哲学和美学观，都不得不遵循他提示的原则。其后的哲学家，都不再重新思考亚里士多德已经思考过的问题，而是另辟蹊径。

3，中世纪时期：

中世纪被文艺复兴之后进入现代的西方人评价为“黑暗的中世纪”，但这个黑暗的评价是西方人以现代的政治文明以参照物的，并不适合中国人引用，因为如果以中国文化做参照物，中世纪绝对是一个光明和理性的时代。西方中世纪学者达到的水平，现在北大清华的教授可能还摸不到边。

中世纪有一个伟大的哲学家及神学家，叫阿奎那托马斯，他提问：为什么世界的本质是＂完整和一致＂？他的答案是：这是上帝创造的！他的理论叫三位一体，即上帝提供了理性 世界的终极前提。数学的研究也证明了＂完整和一致＂并不能被理性自身产生，需要由＂外在的存在＂提供。

4，经验派的兴起。

笛卡儿揭开了现代科学发展的大幕，他开始怀疑一切，甚至对自己是否存在都开始怀疑，最后靠＂我思故我在＂才确认了自己的存在。笛卡儿怀疑的目的是寻找不可被怀疑的判断，从而位哲学和科学打下坚实的根基。怀疑开始后一发不可收拾，很快就怀疑到了理性的根基：完整和一致！世界真的是完整和一致的吗？这个原则到底存在在哪里？可以被实证吗？

最后休谟出手彻底干掉了亚里士多德，他证明了这一点：因果关系是被人类的观念所建构的，并不是真实存在！

休谟之后唯理论哲学大厦倾覆，天下大乱，更麻烦的是科学技术却突飞猛进，于是各种暴力和杀戮横行，各种狂人登上了历史舞台，人类遭受生存危机。

5，康德的力挽狂澜。

康德出手相救，挽救了休谟推翻的理性大厦。康德承认：理性是先验的，理性不能自证。理性思考需要前提，而前提来自于直觉和情感。康德划定了理性的边界，唯理论和经验派握手言和，人类文明的大厦重新建立了。

康德之后，人类文明的格局改变了。康德之前，唯理论一家独大，神圣不可侵犯，＂完整和一致＂是宇宙真理，而科学只是认知＂现象片段＂，上不了台面；康德之后，唯理论承认＂完整和一致＂是人类的先验观念，不可被实证，而科学的＂现象片段＂研究也可以揭示普遍性和一致性，也被承认为知识。

6，终极霸主：海德格尔

康德之后，人们开始意识到所谓的宇宙规则其实是人类意识的先天规则，这个观点更进一步，便是＂人类所有的认识都是通过人类的意识而获得的＂，所以人类的意识其实是第一位的存在。这其实是一句大实话，但人类却琢磨了数千年。

海德格尔出面一锤定音，敲定了这个认识：所谓世界的本质只是人类意识的表象，现象就是本质。

海德格尔承接了亚里士多德和康德，但他把亚氏的定义扭反了一下：不是世界是＂完整的和一致的＂，而是人类的意识结构是一致的。也就是说，不管世界是否是完整的 ，但被人类认知到的世界一定是完整的；不管世界是不是一致的，人类认知到的世界一定是一致的。

7，心理学的时代

海德格尔之后，＂人意识的存在形式是人一切认识的前提＂成为常识，对人意识的研究开始成为最重要的问题，心理学和脑科学研究逐渐成为主流。那人的心理到底是如何运作到呢？

弗洛伊德说：一切都是性；

荣格说：一切都是无意识；

马洛斯说：一切都是需要；

罗洛梅说：一切都是情感。

以上便是简明的西方哲学史，从唯理论发展到存在主义，由研究对象的本质发展到研究自我意识的本质，由哲学发展到心理学。那么，中国人的思维在哪一个阶段呢？应该是相当于前希腊时期的赫拉克利特，即世界是＂流变和矛盾的＂。