当作耶系青年

年初以来，一个网络流行词语“佛系”频繁见诸媒体：有未婚男女的“佛系恋爱”，有紧跟潮流的“佛系养蛙”，有重在参与、不问结果的“佛系考研”，还有轻微戏谑、自贴标签的“佛系青年”……其实“佛系”这个词，与宗教并无直接关系，只是稍接近一般人所理解的佛教文化特征，“佛系”青年们的口头禅是“随便、都行、没关系”，年轻人用这个词语表达一种温和的，与世无争、与人无争的态度，而这种无奈、甚至略显“丧”的心态，可以管窥90后群体在面对世界、面对自我时的焦虑与迷茫。

去年年末，阿里健康发布的《2017年度健康消费报告》显示“脱发”、“失眠”等词语已经成为目前90后最为关注的问题，电商平台上的健康消费人群中，90后贡献了将近一半的力量。从互相推荐防脱生发产品，到调侃“保温杯泡枸杞”已成为生活标配，90后未老先“颓”地迎来了自己的“中年危机”：担心失业、害怕平庸、恐惧衰老，面对人生的一道道分水岭，焦虑和压力接踵而至，90后们宝剑尚未配好，出门已是江湖。

有人分析，相比于成长于集体主义意识形态下的祖辈父辈们，当下的一代更多地关注的是自我。90后能够意识到自己的独特，就像时下的流行歌曲，声嘶力竭地表达着“我们不一样，不一样，每个人都有不同的境遇……”可是，究竟是哪里不一样？这种自我追问，在面对多元、快速、复杂的世界时，往往收获的是沉默。因此，当90后了解到很多东西无力改变，自己感到无奈或者犹豫时，他们中的大多数既没有斗争，也没有和解，往往会选择以一种相对平和的态度来观望。

当作耶系青年

自诩为“佛系”青年的李诞，是爆红网络的脱口秀节目《吐槽大会》的编剧、制片人，幽默犀利的风格使其在年轻人中收获大量拥趸。一次李诞在微博上公开回复粉丝评论时，说：“开心点朋友们，人间不值得”。该条微博获得1万次转发，1万次评论，13万次点赞。李诞非常清楚地评价自己其实“是个虚无主义者”，他说，他常常觉得“没劲”，“什么都没劲”。也许就是这种无力和虚无，裹挟着年轻人与周围、与世界越来越疏离，“做自己”不得实现之后，他们将目标诉诸于消费和娱乐，越是喧嚣，越是寂寞，越是虚空。

圣经中《传道书》的作者所罗门王也发出过类似的感慨。所罗门王说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1：2）故而，《传道书》被视作是一卷很消极的书卷。所罗门拥有最丰富的财富、最卓绝的智慧。《历代志下》1:12记载耶和华应许他：“我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”他以他的钱财使肉体舒畅，尽情享乐，又以他的智慧明察灵巧与愚拙，聪明和愚昧。他处于凡人难以企及的高度，遍览了古今兴衰，人世百态之后，觉得意兴阑珊，索然无味。但书卷的最后，他将自己的教训缓缓道来：“这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，遵守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传12:13-14）由此可见，《传道书》并不是消极的书卷，而是作者在经历物质以及理性的虚无后，向囿于此间的众生指明生命的奥义乃是敬畏上帝。

其实，当下年轻人的困惑与茫然并不鲜见，圣经中有的青年也经历过。《士师记》中的“天赐之子”参孙天赋异禀，力大无穷。耶和华的使者告诉他的父母，他一出生要归上帝作拿细耳人。在动荡不安的士师时代，参孙更是被赋予了带领全民族走出犯罪行恶之泥淖的希望。然而，参孙并没有完成拯救，他耽于美色，放纵情欲，沾染污秽，最终饮尽了大利拉的红颜祸水。尽管他也击杀了数千非利士人，但他在非利士人设下的网罗面前，表现出的麻木令人震惊。参孙的恩赐本应该作以色列民族领袖的，可他表现得过于个人英雄主义。他不像别的士师，举全民族之力共御外侮，在军事胜利之上，带领民众振奋了对耶和华上帝的信心；可参孙总是单打独斗，他缺乏使命感。缺乏使命使人困惑、迷茫，所以只能依靠自己，最后陷入失败。被剜去双眼，卑贱如推磨女奴一样的士师参孙，终于在生命的最后觉醒了，他祷告：“主耶和华啊，求你眷念我。上帝啊，求你赐我这一次的力量。”（士16:28）大力士参孙终于意识到纵使自己身有千钧力，唯独耶和华上帝是他力量的源泉。

少年马可也曾缺乏使命感。《使徒行传》13:13记载保罗和同工们来到旁非利亚的别加，还未开展工作，年少的马可就离开他们，回耶路撒冷去了。最初马可可能是看到“上帝的道日见兴旺，越发广传”（徒12:24），所以满怀豪情壮志，跟随巴拿巴和保罗离开自己的家乡耶路撒冷，要去做传福音的工作。可是亲身经历了舟车劳顿以及宣教的艰辛之后，他又退缩了，放弃了自己的理想。少年马可富有理想激情，却又难吃苦，好安逸，与今日的你我何其相似。没有坚持，是因为不清楚方向；没有动力，是因为缺乏使命。既然如此，就固守自己的舒适区，不尝试，不改变，不快乐。

当作耶系青年

但，马可改变了。使徒在耶路撒冷会议结束之后，保罗想往从前宣道过的各城去回访探望信徒的景况如何，他的同工巴拿巴有意要带马可同去，可保罗不同意，二人起了争论，甚至彼此分开。（徒15:39）曾经的好搭档分道扬镳，保罗重选了助手西拉，“劝慰子”巴拿巴则给了回头的马可一个机会，二人同行前往塞浦路斯。重拾使命的马可火热而勤勉，保罗晚年在达与提摩太的书信中，说马可“在传道的事上于我有益处”（提后4:11），彼得也在《彼得前书》中，亲切地称马可为“我的儿子”。并且初期教会希拉波利主教帕皮亚称“马可是彼得的译员”，《马可福音》就是他所记录的彼得的讲论。[ 骆振芳，《新约导论》，中国基督教协会神学教育委员会，2014版，第17、18页]马可在回头猛醒之后，不再是客西马尼园里，见耶稣被捕就赤身逃走的少年人，也不再是因意志薄弱，中途退缩的年轻人，而是经历了改变，获得了接纳，承当了福音使命的“耶系”青年，忠心侍主，九死未悔。

今日社会，人们感到越来越疲惫、空虚、不快乐，好像失去动力，学到的东西越多，焦虑感越多，痛苦感越强。无力解救自己的年轻一代，选择“有也行，没有也行”，用“不争不抢，不求输赢”的态度来维持心态的平衡。借用多萝西·赛耶斯的话来说，就是“无所信，无所爱，无所恨，无所追寻，生无所求，而仍然活着是因为死亦无所求。”可是，基督徒却不是这样。保罗劝勉提摩太“要逃避少年的私欲……”，“不可叫人小看你年轻……”也同样是对今日年轻基督徒所言。少年人自有其狭隘的一面，容易受环境影响而迷失方向，因此更应该坚定信仰，效法主耶稣的榜样，追求公义、信德、仁爱、和平。主耶稣说门徒是世上的盐，是山上的城，是灯台上的光，就是要我们能够在所处的具体世代作出光明的见证。虽然“佛系”青年劝大家不如及时行乐，因为“人间不值得”；而基督徒知道，这个世界之所以不值得，是因为我们更有一个盼望在天上，我们一生都是这“大地上的异乡者”；虽然年轻人的态度是不争不抢，可基督徒向着标竿直奔，以得着我主耶稣基督为至宝；虽然这个世代忙于将人们的焦虑消解于美食、娱乐、消费，但基督徒清楚地知道，有一分热，就当发一分光，即便如同萤火，也能照亮一点黑暗。而这，才是我们“耶系”青年的态度。