要怪就怪商鞅这个人吧！

      一个国家的进步是从器物文明到制度的文明。一个时代必然有它时代的特征。在众多的朝代里，影响最深远的就是秦朝。非子，又称秦非子，是秦国的开国君主。由于非子精通养马之道，而被周孝王赏识，后周孝王赏赐非子封地，并赐予“赢”姓。有了这块封地，秦朝开始逐渐地开始扩张。在扩张的过程中，功劳最大的就是商鞅变法。

      这是商鞅最得意的事。商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头。告示：有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十两黄金。百姓们感到奇怪，没有人敢来搬动。商鞅又出示布告说：“有能搬动的给他五十两金（古时的“金”实际为黄铜）。”有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十两黄金（黄铜）。

       自此之后，商鞅变法名声大噪。商鞅变法最根本的就是动了秦朝旧贵族的力量，尤其是没有军功，就不能沿袭爵禄。公元前338年，秦孝公去世，太子驷即位，即秦惠王。 公子虔等人诬告商鞅谋反，商鞅出逃的时候，逃到一户人家，由于没有带证件，没人敢收留他。农户说：“我们不能随便收留别人，万一有罪，我们就要被连累。你要怪就怪商鞅这个人吧！”商鞅没想到死在自己的变法里。

       商鞅变法建立了“连坐制”内容包括：禁止父子兄弟同室而居，凡民有二男劳力以上的都必须分居，独立编户，同时按军事组织把全国吏民编制起来，五家为伍，十家为什，不准擅自迁居，相互监督，相互检举，若不揭发，十家连坐。 这个连坐的制度大大地将农民捆绑在一块土地，有利于政府收税。从人性的角度来说，十家连坐的制度有违人性，互相检举，人人自危。“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”这种严酷的制度必然会导致民怨鼎沸。秦国的灭亡，这是一种必然。

       商鞅变法的连坐制度的实行是认为人性本恶，需要互相监督才能实行。连坐制度只能加强统治阶级的集权统治，并不存在权力的制约。商鞅变法只能增加人和人的隔阂，统治者可以利用彼此之间的不信任做文章，借以达到统治平安的目的。

       一人获罪，十家连坐，这么狠的连坐法并不能改善社会环境。假如一个人获罪，要牵连那么多家人口，也许有些人破罐子破摔，不如起身造反。我们都知道陈胜、吴广起义，他们自己犯错误，按照秦朝律法，要当斩，索性揭开起义了。这是偶然性，也是必然性。

       商鞅变法从某种程度上来说就是统治阶级利用的工具，它不像现代的社会法律具有公平和公正性。商鞅变法是违背人性的，因为很多人都容易被无辜的牵连。众所周知，商鞅被五马分尸了。他为自己的“聪明”买单了，但是他的商鞅变法仍然在后世里产生了很坏的影响。从这个角度来说，商鞅真的死不足惜！