主要是听张志伟老师哲学史的笔记
1、即使是通常被认为是唯心主义者的黑格尔，也认为从时间上来说，先有自然，然后才产生了人类的精神。西哲史中，除了贝克莱，其他人很难说其是唯心主义。
但黑格尔还说：“假如你把人类精神看作是这个宇宙产生的必然结果，那么显然在宇宙发生之初，就已经具有了成为精神的因素。那么你不如说，精神才是真正在先的。”
（因为你把人类精神看作最高的存在，人类精神能够认识这个世界，使这个世界达到了最完满的状态。达到了自我意识的状态。）
常人通常将人类精神与物质相对立，黑格尔站到更高的层面上讲。人类精神不过是宇宙发展的结果，应该把它看作是最高的阶段。（最高阶段是充分的展现了宇宙发展的最高趋势或本质的东西。）如果宇宙在原初并没有产生人类精神的因素，那么人的精神又怎么可能产生呢？假如你把人类精神看作是自然发展的必然结果，黑格尔就是对的。自然一定有成为精神的因素。才可能产生人类精神
在此意义上，精神是第一性的，绝不是说人类精神是第一性的。而是构成人类精神本质的东西一定是先于自然就存在了。否则它就不可能通过自然产生出人类的精神。
唯心唯物之争在某种意义上不是在一个问题层面上的争论。一个讲的是时间性的问题，一个是讲逻辑意义上在先的问题。
2、哲学史真有必要从头到尾的学习吗？休谟说从柏拉图到洛克之间的哲学史是空白的，那相比休谟对这段时期的一些哲学家，并没有去深入了解过。这并不妨碍他成为大哲学家。
又或者，他反对笛卡尔的思想，那他对笛卡尔等人的“天赋观念”，那么他会从头到尾的了解笛卡尔的思想吗？学术上的创新，有时真不需要扎实的学术功底。
3、如果我们觉得某个哲学家不懂得常识，那么一定是我们误解了他的思想。比如存天理灭人欲。比如心即理，心外无物。比如我思故我在，存在即合理。
4、哲学语言一旦大众化，就可能会偏离原来的内容。
5、学哲学对创新很有帮助，学哲学恰恰能避免必然性的思维方式。
6、黑格尔：每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握（思想的重新建构，时代成了概念的，理性认识的对象）在思想中的它的时代。妄想一种哲学可以超出它那个时代，这与妄想一个人可以跳出他的时代，是同样愚蠢的。
7、时代的问题不在于当时你感觉怎么样，而在于你回忆时复述它的模样。
8、韩寒对问题的敏感，对问题的直觉能力，从常识出发去思考讨论，都很好。他的勇气和犀利，让我（陈家琪）觉得自叹不如，他也不是一味的调侃，也写过很严肃、很有感情的文章。当严肃的问题，不被允许严肃地讨论时，调侃式的言说就会出现。
9、形而上学散落在中国哲学原著中，中庸谈得多。西方则是系统的大部头。
10、自然科学并不与形而上学矛盾。笛卡尔是科学家，建立了近代的第一个形而上学的体系。
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