大多数人事先并不知道赞成这个或者反对那个的最有把握的理由是什么，他们只是一味的相信，并以此作为自己的生活信念，他们当然也不会花费心思去研究这个理由，然后，人们并没有因此而感到鄙俗和不齿，即使是最有天赋的男人和最高贵的妇人也常在"大多数人"之列。
如果一个人在自己的信仰和评价中坚持马虎的态度，如果对每件事都应有确切的把握对他们来说既不是内心的最深切的要求和最虔诚的愿望，也不是用于区分人的高低的尺度，那么，这至少暴露出某些虔诚的人们都会理性的憎恶和良知的泯灭。
尼采的这段话，如醍醐灌顶，让人猛然醒悟。在应试教育的体制下成长起来的我们，面对书本／面对老师／面对权威，选择的是无条件的信任，对与不对，不应该是自己去评判，自己没有那样的自信／没有那样的渊博见识去评判书本的对错。最多最多，是提出疑问，去请教老师。而我所遇到的老师，很多时候又是让你去相信书本。我们就在这样一个圈子里转悠。对每件事都失去了确切的把握，对自己的认知不敢认同，总以为别人才是对的，让自己成为大众中的一员，磨去了棱角，失去了理性，随波逐流，不敢挑战，最终成为芸芸众生中的一发牛毛，没有光泽没有力量。
多么令人震惊，我们对于自己的信仰／对于自己的认知总是一味的相信，凭着自己的第一感觉去认同一个道理，相信并努力践行。但是，聪明而有执行力的我们，花心思去研究这个道理是否正确，是否符合良知，这应该排在践行的前面。在践行前，我们更应该花时间在这个道理的研究上，确认这个道理是否真实／是否有效／是否与自己的良知相符。
从小到大，我们都被儒家思想引导着，他教导我们"身体发肤，受诸父母，不可损毁"，仁人义士却喊出"头可断／血可流"的豪言，为家国天下义。如果我们真的深切的认同儒家这样的道理，我们在面对严刑拷打时，是否应该一吐为快呢？
我想，王阳明所教给我们的，或许是对的，我认为，他所教给我们的，更多的是方法，若不是说教。他让我们锤炼自己的内心，让自己的内心迸发出良知的光芒，在良知的光芒引导下，去判断真伪／去行善去恶，他不是用类似于宗教的说教般渡人，不是送给你看似光鲜的道理让你引经据典，不管自己内心如何瑕疵，只凭外在挡刀剑。他是教给你强大自己的内心，让你的内心化作力量，让自己在前行的路上，静而定，真实有力。
也许，尼采也听说过王阳明吧。
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