观：盥而不荐，有孚顒若。
观字
《说文》释萑为‘鸱属’，当指鸱鸺（也叫鸱鸮）一类鸟。鸱鸺，即俗所谓猫头鹰，也叫夜猫子。这一类鸟确实是有一对大大的眼睛。大概就是因为有一对大大的眼睛，所以卜辞的“萑”或“雚”作为动词有观看之义，再由此发展而有观察、监视之义。”
《诗经·小雅·庭燎》：“君子至止，言观其旗。”——观察
观字甲骨文
盥字
《仪礼·士昏礼》:"舅姑入于室，妇馈。"——洗手器具
盥甲骨文
荐字
祭祀等级
《左传 • 隐公三年》：可荐于鬼神，可羞于王公——进献/祭祀
《礼记 • 祭义》：大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。——祭祀
《榖梁传 • 桓公八年》：无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭，礼各异也。——没有牲口的祭祀
颙字
颙，传说中的一种鸟，形状像猫头鹰，长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵，它发出的叫声就是自身名称的读音，一出现而天下就会大旱。
《诗经•小雅•六月》：四牡修广，其大有颙——像猫头鹰
《诗经•卷阿》：颙颙昂昂，如圭如璋——温和恭敬
颙
翻译：（祭祀前）洗完手却不在继续祭祀（荐），这些俘虏像颙一样
初六，童观，小人无咎，君子吝。
翻译：蒙昧无知的人观看，小人无过错，君子后悔（本人在《蒙》卦卦辞中把“童”字理解为男奴，此处为爻辞意，为蒙昧的人）
六二，闚观，利女贞。
翻译：门缝处观看，有利于女性贞卜
六三，观我生，进退。
翻译：观察（自省）我这一生，有进有退
六四，观国之光，利用宾于王。
翻译：观察一个国家的兴，主要在于帝王的朋友多（倒装句式：王利用于宾——帝王擅长笼络人心）
九五，观我生，君子无咎。
翻译：观察我这一生（这段易史），君子就不会出过错
上九，观其生，君子无咎。
翻译：观察他一生（文王），君子也无过错
《观》卦卦辞主要描写的是祭祀，而爻辞从童观、闚观到观我进退，再到一个国家的建立，再回顾我的一生、其一生（文王），这是一个国家兴起的原因，由殷商相信天命转而强调人在历史中的作用，是从一个时代变为另一个时代的标志，我们不能说殷商的天命学说就是愚昧，毕竟上古的禅让制度不是愚昧的，每一个时代特征放在当时时代背景都是先进的，人从一种混沌中刚出来，思维与文字的创造就是一个很大的进步，我们在去了解历史前，不要用现在的眼光去审视即可。
而作《易》之人作易（周史或古史）的目的是为了告诉周朝之“光”的原因，里面有作者的进退学观，他这种为官之学算得上是对帝王人性的把握，也是对自我认知的生存之道，根据《观》卦，我们也可以看出作《易》之人，可能是一个士大夫（有点像周公），同时对《临》卦中伯邑考，不事王侯，高尚其德的评价，说明此人，对为官没有兴趣，只是为了完成心中的抱负，急流勇退，这是对人性欲的把控，你需要的时候，就施展抱负；你不需要的时候，就隐姓埋名。这符合人性，这也是无数智者给国人留下的瑰宝。
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