即然说到“愚忠”，那么要先看看如何定义“愚忠”！
愚忠，顾名思义就是愚昧的忠。什么叫做愚昧的忠呢？就是所忠于的人或团体有问题，这个人或者团体不代表大多数人的利益。
汉语解释的愚忠有多层含义，除了对自我忠诚的谦称外，一是谓昧于事理的忠心，三是有能力而忠于没有能力之人的行为。
避开能力高低不谈，只谈“昧于事理的忠心”的话，如果只忠于某一个人或者某一个小团体，而这个小团体不代表大多数人的利益，那么就叫愚忠。
儒家礼仪，对每个中国人的影响是比较深的。儒家的礼仪，是从祭祀中发展来的，重的是尊长！有重必有轻，不强调轻重，实为顺应自然。
儒家重尊长的等级礼仪中，其中强调的也就是恩，有君恩，有师恩，有亲恩，有知遇之恩，也包含提拔之恩。人们常常说“滴水之恩，当涌泉相报。”
所以在社会关系中，经常演变出“施恩图报”的，也就有人来强调了“知恩必报”的。很多人也就自觉的“知恩图报”，在这种环境下这样才能心安理得。如果是善恩善报其实也没什么的，但在这种风气下可不完全是什么善恩善缘了。
所以很多人都跳不出这个桎梏，比如近代有个“反水将军”，就没有愚忠过，他为了中华民族的整体利益，没有愚忠过谁。但虽然是在近代，自由民主大旗高举的时候，还是被人戏称为“反水将军”，因为儒家潜移默化的惯性影响对于中国人是深入骨髓的。
但就是这样一个特别之人，他自己也没有跳出儒仪文化潜移默化的影响。他为了报师恩，杀了一个收复外蒙的民族英雄。而他的恩师被称为“陆屠伯”，是一个沾满民众鲜血的人，而这个收服外蒙的民族英雄，刚好杀了他的恩师，所以后来他就杀了这个收复外蒙的民族英雄为他的恩师报仇。这应该是这个反水将军的污点吧。
现在再来说说《出师表》，《出师表》中，感念三顾茅庐之恩，这已有知恩图报的嫌疑。
而三国时期，谁家是忠，谁家是奸，现在还争论不清楚。蜀汉能不能代表东汉朝的利益，也难以说清楚，所以诸葛孔明的忠是有争论的。六出祁山，蜀汉常年战争，损耗大量人力物力，为的是什么？东汉朝内三大军阀内斗，生灵涂炭，人口和经济急降锐减，导致东汉朝分崩离析，让东汉朝外的外族发展起来，才有了晋朝以后的“五胡乱华”之祸。
诸葛孔明隆中对就知道三分天下，却不知道北方有五胡，神人有多神？眼界有多高？心里面有没有天下苍生？还是眼里面仅仅只有儒家的功名利禄！
但刘备无疑是一个施恩图报的人，诸葛孔明无异是一个知恩图报的人。
如果今天一种运作机制成了恩报交换的场所，那么这种机制必将是腐朽的。
除了恩缘之外，还能站在大义上的人，应该就是一个伟大的人。
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