如何成为主所用的人

作者: 满爱美仑浸信会 | 来源:发表于2017-06-19 08:30 被阅读0次

如何成为主所用的人
以我为主，为我所用
以我为主，为我所用|学习态度
读书，应该以我为主，为我所用
学有所成，成有所用
卷十看命口诀三
主体性思维
如何让书山有径，为我所用 ? ----“化书成课”，化茧为蝶
你会心甘情愿为主所用吗？
彩铅水果｜菠萝还是凤梨？

基督徒里面的生命，乃是事奉的生命

一个事奉神的人，总喜欢问，怎样能成为一个让主使用的人呢？或者说，怎样能成为主手里一个有用的人，成为一个真正的事奉者呢？首先，我们必须看见，主在我们里面的生命，乃是一个事奉的生命。这个特性需要启示才能看见。许多基督徒也许认识，主的生命是圣洁的、良善的、温柔的、光明的等等，但他们并不认识，主的生命在他们里面，乃是一个服事的生命。为什么？因为我们对属灵的认识，常常受到我们天然观念的限制。在我们天然的观念里，只有圣洁、温柔、良善等思想，却少有如何事奉神的想法。神的生命进到我们里面来，乃是要我们事奉祂。

主生命里一切的特质，都是为着事奉

启示录二十一、二十二章给我们看见，一面新耶路撒冷的光景，是圣洁的，是光明的；（二一11，18，21，23～25；）另一面，在新耶路撒冷的终点，乃是永永远远的事奉神，（二二3～5，）这是很清楚的。所有在新耶路撒冷里的人，他们所以圣洁，是为着事奉；他们所以光明，是为着事奉；他们所以良善，是为着事奉；他们所有新造的生命，都是为着事奉。主生命里各样的特性，在我们身上都是为着事奉；爱是为着事奉，光明是为着事奉，圣洁是为着事奉，公义是为着事奉，良善是为着事奉，属灵是为着事奉；主生命里一切的特质，都是为着事奉。

我们可以这样说，事奉是一个目的，而生命里的各样特质，乃是事奉的资格和条件。生命不圣洁不能事奉，生命不光明不能事奉，生命不公义不能事奉，生命不够属灵不能事奉；生命里一切的特质都不是目的，而是为着达到一个惟一的目的，就是事奉神。

福音书里的生命

许多基督徒羡慕圣洁，羡慕属灵，羡慕得胜；但我们要问，为什么羡慕呢？为什么我们要圣洁呢？为什么我们要属灵呢？为什么我们要得胜呢？这些都是为着一个目的，就是事奉。福音书里的那个生命，是圣洁、光明、良善、属灵、属天、刚强、得胜的；但请记得，这个生命的目的是为着事奉。主耶稣所以圣洁是为着事奉，祂所以公义是为着事奉，祂所以刚强、得胜，都是为着事奉。福音书给我们看见，那个拿撒勒人耶稣，祂里头的生命，乃是一个事奉的生命。

书信里的生命

罗马书是一卷说到神救恩纲领的书，是基督徒属灵经历的纲领，也是基督徒属灵生命的纲领。罗马书开头给我们看见，我们怎样得救，怎样有主的生命，接着就给我们看见，我们该怎样追求圣洁、追求得胜。等到有了圣洁、得胜的经历，十二章就告诉我们，要将身体献上，当作活祭，是圣别的，是神所喜悦的，并且如此事奉，乃是理所当然的。（1。）这意思是，要我们藉着奉献过一个关，从不事奉的境地，进到事奉的境地。然而，许多人没有看见这一个，没有看见生命是为着事奉，得救是为着事奉，成圣是为着事奉，得胜是为着事奉。凡我们一切属灵的美德，都是为着事奉。

再者，事奉不仅是外面的一个行为，事奉乃是我们里面生命的长成。罗马十二章开头，保罗劝我们的事奉，是藉着奉献过一个关；从不事奉的境地，到事奉的境地。仅仅就着第一节看来，好像事奉是外面的一个举动；但事实上，事奉乃是里面生命的故事。这样的经历，相信我们都有。我们只要跪在那里祷告，把自己交给主，爱主一点，亲近主一点，让主的生命在里面有一点地位；立刻我们就想要事奉神，我们里面就有一个东西，莫名其妙的推动我们去事奉祂，推动我们去传福音，去帮助弟兄姊妹，推动我们到召会里服事。你不服事，里面就不舒服，不对劲，好像少什么东西。你去事奉，里面真是自在，真是自然、舒服、喜乐。这是什么，这就是说，我们里面的那个生命，乃是事奉的生命。

然而许多时候，我们听见人赞美说，‘主阿，赞美你，你的生命是圣洁的，是有能力的，是光明的，是属灵的。’但我们很少听见说，‘主阿，赞美你，你的生命乃是事奉的。’我们少有人看见，基督徒的生命乃是服事的生命，是事奉神的生命。我们需要祷告，求主给我们这样的亮光，因为这样的启示，在新约里是太大、太重要的一个启示。福音书里那个生命，是为着事奉；罗马书里的生命，至终也是为着事奉；哥林多书、以弗所书都是如此。我们在以弗所书里看见，到了第四章，当那个生命长大成熟的时候，就说，‘百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。’（16。）这是什么？这就是服事，这就是事奉。

启示录里的生命

整本新约到末了，当生命完全长大成熟的时候，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷最末了一个结果是什么？启示录二十二章三至五节说，这些在新耶路撒冷里的人，要永永远远的事奉祂。二十一章、二十二章，说到在将来的永世里，新天新地的新耶路撒冷出现了；那个新耶路撒冷，乃是神历世历代旧造和新造的工作，也就是神创造和救赎的工作，所得着的最终结果。从二十一章开始，到二十二章二节，给我们看见，新耶路撒冷的质是什么。从二十二章三至五节，短短这三节，给我们看见，新耶路撒冷里的人，在永世里作什么；他们不作别的，乃是永永远远的事奉神。

事奉的功用，乃是从里面的生命长出来的

从我们得救那一天起，基督的生命就进到了我们里面。若是我们一点一点的爱主，将自己奉献给主，抛弃前途，破碎血气，对付个性，跟随属灵的亮光，活在基督里，我们里面的生命就有机会，从我们里面长出来。那长出来的一点，就是一个功用；那长出来的一点，就是事奉。至终，在你身上长出来了先知，在他身上长出来了教师，在另一个人身上长出了长老，在另外一个人身上长出了执事，长出了怜悯人的；各种基督徒的功用，都从里面的生命长出来了。

所有事奉主的功用，并不是神学教出来的，乃是里面的生命长出来的。事奉主的人，不一定是有学位的人；但事奉主的人，必定是身体上的肢体。肢体的功用是靠着里面生命的长大，生命的刚强的。一个小孩是如何长大成人的呢？这不必我们教导他，只要我们把各种样的食物给他，让他多吃一点，让他履行生命长大的条件，有一天，这个孩子自然就长大成人了。

许多人都以为，所有为主用的人，都是非常聪明的，而自己是个愚笨的人，神一定不会用。请记得，绝没有这样的事。绝不要说，‘我这个人既没有口才，也不会讲话，更不能传道，有什么用处呢？倒是那些口才一流，说起话来滔滔不绝的人，才有用处，才能给主用。’没有这样的事。我们能不能给主用，乃是端看主的生命在我们里面能不能长大，有没有机会长大。我们要问自己，我们爱主么？奉献么？给主的生命有机会么？让主的生命在里面有地位么？把前途抛在一边么？肯让血气破碎，肉体受对付，把自己摆一边么？所以，我们在主手里有没有用，基本上不是有没有本领，有没有干才的问题，乃是在我们里面的生命有没有长大。

事奉主乃是凭靠里面生命的源头

有一件事是肯定的，一个人让主的生命有多少地位，这个人就有多少的用处。让我作一点见证，现在的我和孩提时代的我，完全不同。我自幼是胆小孤立的，从不和人在一起，总是自己坐在一边，看见人就跑。在学校里既不多说话，也不喜欢活动，几乎是什么人都不接触。在家中，只要有客人来，我就趁机溜掉，因为一见人的面就脸红，一说话嘴唇就发抖。那就是天然的我。然而，有一天主呼召我，要我起来为祂说话。从那一天起，我天天奉献，天天对付，天天学习活在主里面。到了一九四七年，我到上海，碰到一位许弟兄，他说，‘李弟兄，你年幼时，定规是个很出风头的人，定规是个很能演讲的人。’我说，‘许弟兄，你可是断错了，你若去问我幼年时的同学，就知道完全是两个不同的人，是相反的两个人。’

请记得，不管你天然人如何，当你肯给基督的生命有地位时，祂就要从你里面活出来。祂会改变你这个人，使你和从前不同，并且是绝对的不同。从前你不喜欢动，现在祂要你动；你不喜欢安静，祂要你安静；你不喜欢开口，祂要你开口；你不喜欢接触人，祂要你接触人。祂会彻头彻尾的改变你。

我初期站起来为主说话时，几乎每一次胃都不舒服，那种痛苦无法形容。我只好去祷告、奉献，到了下一次，再去祷告、奉献。我就是这样在主手里冲出来、拚出来的。我们的用处就在这里；不是你我天然有的，不是你我与生俱来的，乃是基督在你我里面，找一条出路，找着一个机会，找着一个出口，祂出来了，这个才有用处。

有位老姊妹常对我说，‘弟兄，好像你的话讲不完，讲了还有。’其实，我能在这里，完全是靠着主的怜悯和恩典。不错，我有讲不完的话可讲，因为在我里面，有一个源头，有一个永远生命的源头，是无限无量的。问题不在别的，问题在于我们限不限制祂；我们若限制祂，我们就完了，就什么也没有了。我们头脑里所有、所知的，是何等有限，但在我们里面那生命的源头，乃是无限无量的。

我能对你们作一个见证，许多时候，我在讲台上所讲的，甚至是我会前半个钟头，都还没有想到的。然而，我摸着一个秘诀，每一次要站讲台时，都要有一个厉害的奉献：‘主阿，这里有一个人，别的时候也许松了一点，但在这个时候，他要绝对的交在你手里，绝对的放下自己，忘掉自己。主阿，你出来，求你作工，从这个人里面出来。’不要说会前半个钟头，许多时候，当第一首诗唱过之后，才有人来告诉我：‘李弟兄，请你说话罢。’这时，我能说什么呢？只要立刻束上腰带，（不是外面的腰带，乃是里面的腰带，）对主说，‘主阿，我在你手里，求你自己出来。’就这样，里面的话就来了，里面的信息就来了。

所以，事奉主不是凭靠我们自己，乃是靠着我们里面的那一位。我们天然的东西不是本钱，不是资本，乃是我们里面那个生命，那位活的基督，无限量的基督，是资本，是本钱。难处就在这里，我们有这样一位基督，但我们不给祂地位；我们有这样一个生命，但我们不让这生命有机会。我们既没有彻底的奉献，也没有完全的受对付，被破碎；我们不让祂有地位，不给祂有机会，以致祂出不来，我们便无法服事人。所有的服事，都在于祂的生命；供应出来的是祂的生命，服事的能力也是祂的生命。祂在我们里面一有地位，我们就有功用，就有服事，就有事奉。这是何等的奇妙。