一、子曰：學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎？
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学习了知识又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
二、有子曰：其為人也孝弟(tì)，而好(hào)犯上者，鮮(xiǎn)矣；不好(hào)犯上，而好(hào)作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟(tì)也者，其為仁之本與(yú)！
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子说：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的；不喜欢触犯上层统治者，而喜欢造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!
三、子曰：巧言令色，鮮矣仁。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁德就很少了。”
四、曾子曰：吾日三省(xǐng)吾身：為(wèi)人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
曾子曰：“吾日三省吾身 ：为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：我每天从三个方面反省自己：为别人出谋划策有没有不忠实的地方呢？和朋友交往有没有不讲信用的地方呢？老师传授的只是是否温习过了呢？
五、子曰：道(dǎo)千乘(shèng)之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子说：治理拥有一千辆兵车的国家，要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，要节约财物，爱护官吏，征用劳力要不违农时。
六、子曰：弟(dì)子入則孝，出則弟(tì)，謹而信，汎(fàn)愛眾(zhòng)，而親仁。行有餘力，則以學文。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
孔子说：“年轻人要做到进入家中孝敬父母长辈，外出时尊敬兄长同辈，为人谨慎而有信用，广泛热爱众人，并亲近其中有仁德的人。如果做到这些后还有多余的精力，则可以学习文化知识。”
七、子夏曰：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子夏说：“看重实际的德行,轻视表面的姿态；侍奉父母,能够竭尽全力；服侍君主,能够献出自己的生命；同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了.
八、子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
孔子说：“君子不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错,就不要怕改正.”
九、曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
曾子说：慎重地办理父母的丧事，追念祭祀先祖，这样民众的德行就会趋于仁厚了。
十、子禽問于子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政。求之與(yú)？抑與(yǔ)之與(yú)？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與(yú)！
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，一定听闻该国的政事，这是他自己求得的呢，还是人家主动给他的呢？”子贡说：“老师脸色温和、心地善良、举止恭敬、语言简约、待人谦让，所以得到这种礼遇。老师的这种礼遇可以说是求得的，大概在求得的方法方面不同于别人求得的方法吧？”
十一、子曰：父在觀其志，父沒(mò)觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
子曰：“父在观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子说：“父亲在世的时候，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为；多年不改变父亲指引的正道，可以叫做孝了。”
十二、有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子说：“礼的应用，以和为贵。古代君主的治国方法，好就好在这里。但是小事大事都迁就和，有的地方就行不通。只知道和可贵而迁就和，不用礼来调节和，也是不可行的。”
十三、有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠(yuàn)恥辱也。因不失其親。亦可宗也。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
有子说：讲信用要符合于义，所承诺的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
十四、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子在饮食方面不要贪图吃喝，在生活方面不要贪图享乐，做事勤快而说话谨慎，接近有道德的人并且使自己的行为端正。这样可以叫做好学的了。”
十五、子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
十六、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
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