2017年2月21日到2月24日这一段时间，我们梓话野檀成员以及听书的同学听了李天飞的大话西游系列，21日我们听的是《龙王是如何从龙变成王》，在这本书里面我们听到了世界上的很多种龙，中国的龙，印度的龙，西方的龙，这三种龙都有不同的性质，中国的龙身上所带着是“人性”，而印度的龙带着是“神性”，最后西方的龙带着的是“邪性”。
在中国龙的身上为什么人性，而不是神性的原因是中国人民他们需要什么要的神，他们便创造什么样的神，他们需要下雨的神便创造出了四海龙王，以说中国龙是带着人性的。关于人性和神性，我曾在别的地方看到过，上面是这样写的：喜怒无常，对弱者毫无怜悯，残酷得可以把你的一切给夺走，它名为天，名为现实，名为神。而人不会祈求神，靠着自己的双手，靠着前人的积累的知识，靠着同伴的扶持，前进着，改变这个世界，这是我们人类的做法，也是人类的活法。
在西方，龙是属于邪恶的，它们掠夺财富珠宝，杀害人类，所以西方的神话中出现了很多以屠龙为荣的人，这些人自喻为：屠龙者。不过，我想说的是不论是人性，还是神性或是邪性都在人类的身上出现过，人是一个很奇特的生物，什么人都有，形形色色，还有一句话很著名，世间最险恶的是人性，但最善良的也是人性。
接下来是2月22日，我们听了《牛魔王的爱情故事》，这是我们听书以来思维最跳跃的一次，书中写的是牛魔王与铁扇公主和玉面狐狸三个人的故事，很多人认为牛魔王在包小三，其实是玉面狐狸在招牛魔王入赘，来保护她。这个故事是吴承恩反应明朝的一些现象，而这种现象在明朝产生了一些负面的影响，用书中原文来说就是：说牛魔王神通广大，实际上映射在社会上就是混子，本事大、会打架，而在当时的明朝的单身富婆非常喜欢这种人，用一句话来说就是：你出钱我出力。
在西游记当中，牛魔王和猪八戒是最接近人的，而不是接近妖，因为他们的身上有很多人的特性，比如猪八戒的好吃懒做、贪吃等等一些。我们听完之后，却从牛魔王的身上转移到别的西游记人物身上去了，聊了很多不同故事，我说的则是那些被孙悟空收服妖怪，在他们往往快被孙悟空消灭的时候，天上就会下来一些神仙，什么太上老君、观音菩萨这样一些能力大的神仙。对孙悟空说这些妖怪是他们的灵兽和童子，然后希望孙悟空饶过它们。这应该就是吴承恩埋下了伏笔或者是讽刺，代表那些妖怪在天庭上面有人，有‘后台’，孙悟空奈何不了它们。
而这种情景应该是在明朝很常见，否则吴承恩不会把这种情节写进《西游记》，有‘后台’这种情况在明朝几百年前就有了。
继我说完之后，吴润仪（听书成员之一）说了一个话题那就是《西游记》当中真假美猴王的故事，而她却说这真假美猴王的故事背后关系到道法与佛法的平衡，她是这样解释的：两个孙悟空来到观音菩萨这里，观音菩萨辨认不出来那个是真的孙悟空，所以观音菩萨叫他们去地藏菩萨，然后两个孙悟空就去找地藏菩萨，地藏菩萨也分不清两个孙悟空，她就找来自己的下属地听来分辨，地听分出来那个是真的孙悟空，那个是假的孙悟空，但是地听却说他不能说那个是真的，那个是假的。
而吴润仪在这里解释地听为什么不说，因为他一旦说了，就会得罪如来佛祖这边，也就是打破了道与佛的平衡。
接着俩个孙悟空来到如来佛祖这里，让如来佛祖来分辨，如来佛祖一眼就看穿了真假，但他不好立马说出来，他说出来就会打道教和天庭的脸，因为他一眼就看出来，而道教的那些神仙没看出来，这样就会显得佛的伟大，道的无能。如来佛祖不好打破道佛平衡，也不敢得罪道教的神仙，所以他就编造六耳猕猴的故事。
吴润仪说的这个故事，就是东方的道教与西方的佛教的平衡关系，这是自古存在的关系，这个微妙的平衡是不能被打破的，讲了这道佛的故事之后。
我们又从孙悟空跳到沙和尚的身上，这次又变我说了，我这个沙和尚的故事，我也是从杂志上面看到的，杂志上说沙和尚是取经团队的卧底，是玉帝派来监视唐玄奘三人的，为什么说，因为在去取经的路上，沙和尚没有说一句抱怨的话，每次被妖怪抓到时候，他总是会说“大师兄会来救我们的。”散伙的时候，沙和尚也不同意，因为一旦散伙他就会前功尽弃，这是吴润仪也说了一个怀疑沙和尚是卧底的说法，沙和尚曾经是天庭的卷帘大将，不可能因为打破一盏琉璃灯就被玉帝驱逐出天庭了。
讨论到这，我们发现《西游记》并不是中国四大名著那么简单，它包含很多东西和文化，书中展现当时中国文化背景、人民生活情况等等一些。
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