演义中写道，曹操准备兵退汉中时，因为杨修“乱军心”而被子杀，从年号来看是建安二十三年（218），其实不然。杨修之死不是因为“鸡胁”的军令，他的死是在于犯了皇家的大忌——立嗣之争。他和曹植是友，一心想帮他得到魏王嗣之位。建安二十一年（216）五月，曹操册立为魏王，从此以后，立谁为嗣子，使他在曹丕，曹植兄弟中不定。杨修想帮曹植，常常在府中与他谈，而曹操那边，也正准备出问题考查儿子的军事，和国事。曹植文学不错，对于军国大事可一窍不通，就请杨修帮忙。一曹丕听后，也是苦于嗣位被弟弟夺走而恼。他也请了帮手——大学子吴质。心细的杨修查到吴质每次躲在放丝绸的车里，决定上报曹操，谁知吴质早就下了圈套，第二天入曹丕府的真的丝绸，而不是吴质。曹操大怒，将曹植和杨修大骂一了顿。从此有了杀机，但杨修有才，所以曹操一直没下手。次年（建安二十二年，217年）十月，曹丕立了魏王太子。建安二十四年（219）十月，曹操伐东吴回，犯了头痛，这一次比那一次都历害。曹操也知大限将到，知道杨修会找时机在自己死后，贬曹丕，重立曹植，又因为他是袁术的外甥，终于下了杀心，找了个罪，将杨修处死。杨修死后不久，曹操也因头痛，病死洛阳。
曹操一生有二十几个夫人，子嗣多多。他的正夫人姓卞，次夫人姓刘。曹昂是次夫人所生，是曹操的第一个儿子，只可惜，他在建安二年（197）年正月和父亲攻打宛城张绣时，身亡，没有子嗣。后来，正妻卞氏为他生了四个儿子，魏文帝曹丕，任城威王曹彰，陈思王曹植，萧怀王曹熊。曹能也早亡，没有后代。从以上大家可看出，曹操第一子是曹昂，那么曹植就是他第四子；对于他和正夫人卞氏两人而言，曹植是他们的第三个儿子。曹植是曹操第几子之事，令人不思，从以上足可证明，历史的事实了。
在四川德阳，有个凤雏祠，不远处就是换马沟和落凤坡。这里就是演义所说庞统死之地。其实，庞统不是死在落凤坡，而换马一事也是子虚乌有。那么他是死在那？如何死有呢？《三国志》上说，建安十九年（214）春，刘备进攻雒城（四川广汉北）一取益州，令庞统计划攻城，不料，此城易守难攻，庞统几经心思，也攻克不了。第二次攻城时，庞统不幸被城上的流箭射死，时年三十六岁。“明知落凤存先帝，甘让卧龙作老臣”此联就是凤雏祠大殿的联，从中可看出对庞统的致哀和他定胜于诸葛亮的才华。只是，他们也被虚拟的蒙住了，不知庞统的真正死因。
唐诗人杜牧的一首《赤壁》家欲晓，可是，大家谁知道曹操当年下江南可真有夺二乔之心呢？我的答案是否定的。曹操于建安十三年（208）八月到荆洲，不久打败刘备于湖北当阳，正想一举攻下东吴。无奈鲁肃只好联兵刘备，共敌曹操。演义中写道孔明激周瑜，颂了一首曹植的《铜雀台赋》：揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。周瑜听后大怒，决定攻曹。所以，中华千年以来，都说曹操告铜雀是夺二乔之心。其实不然，建安十三年秋时，此台还要建造之中，还有曹植的赋文也不是写于此时。建安十五年（210）十月，铜雀建好，这时曹植才下笔成章，写了《铜雀台赋》。其中一句是“揽二桥与东南兮，若长空之皓萆”。氏句中写的是“二桥”而非“二乔”。铜雀有三台相连，左是冰井，右是金虎，中间有两桥相连，所以为“二桥”并不是说的江东乔氏姐妹。这一点，清朝学者阮元也写了一诗可证明：千古大江流，想见周郎火。草草下江陵，匆匆让江左。纵使不东风，二乔岂论锁？北宋苏东坡写《赤壁赋》也写错了地方，那么杜牧又怎么能不理解错呢？
“长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾”。（唐朝--杜甫《诸葛营》）“天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨””。（唐朝--温庭筠《经五丈原》）公元234年（蜀建兴十二年）八月二十三晚，五丈原的星空中，出现了一颗红色的“大星”，古人曾说是“犹灾星”，它的出现，会给人间代来灾难。《三国志诸葛亮传》引注《晋阳秋》写到，诸葛亮死前之夜有“赤而芒角”的大星落入渭水之南，还写道“赤星而芒角，自东北西南投于亮营，三投三还，往大还小，俄而亮卒”南北朝学者裴松之的注，郑樵的《通志略》，马端临的《文献通考》也有此记载。那日晚上，西北的星空出现一颗有红光，来去自如的“星”，三次来，三次往，从东北向西南而去，最后消失。古人迷信不可信为“犹灾星”，可它也不是一般的星
建兴九年（231）诸葛亮出祁山以木牛运军粮，建兴十二年（234）诸葛亮再出祁山以流马运咨。“木牛流马”四字，已经众所周知，但他是何物呢？有人认为是独轮车，手推车，也有的人认为是机器工具。先从手推车分析，以诸葛亮这位伟大军事家之才，用手推车药费的人力，物力多，要翻山越岭，又累又慢。那么，还不如以老规矩运粮，何必造新物呢？再从机器上出发，早在两周时，乐师们就做木人，博国君一乐，足可证明机器木人的精致。传说诸葛亮之妻黄氏也造了会煮饭的木人，可正可说明木牛流马是能自由行走，越山如地的机器人了。还有从时间来说，如果是一般工具，何必，花四年的心思来创呢
诸葛亮南征后，又投入北伐之战中，历经七年无功，北伐曹魏，也称“出祁山”，那么诸葛亮是几出祁山呢？细看《三国志》，再认真读读清朝学者俞樾的《小浮梅闲话》就知道了。书中说：“建兴五年（227）帅诸军北驻汉中，六年（228）率军攻祁山，马谡为张颌破，此一出也；是年冬，复出散关（在陕西）国陈仓，粮尽而还，此再出也；七年（229）遣陈式攻武都，阴平，自出至建威，此三出也；九年（231）复出祁山，粮尽退军，此四出也。十二年（234）春，由斜谷出据五丈原，是年八月，病卒于军，此五出也。亮自出伐魏，止有五次，且惟第一和第四次至祁山”。最近常常闻孔明七出祁山，刚刚时吾甚为不解，也许大家是将建兴五年（227）驻后汉中和建兴八年（230）秋，魏文长入陇右联羌兵，破郭淮，都算上了。其实，正如上言所说，只有六出，到祁山仅仅两次。而兵驻汉中和破郭淮，一个是未开战，一个是孔明没有派遣，所以不算。
蜀汉章武三年（223）四月二十四日，先主刘备病逝于白帝城的永安宫中，年仅六十三岁，在位正好两年。临终前，他将大战过后的半壁江山和后主刘禅托付于丞相诸葛亮。嘱咐道“君才十倍曹丕，定能安国，终成大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自取”。这一重重的嘱咐，使诸葛亮恐惧，感动，从此为为“鞠躬尽瘁，死而后已”，历代史学家，对刘备这话有两种看法：一，刘备知儿子不成事，诚心将江山交于孔明，不居小节和封建礼仪，真明主也；二，临死施计，试探诸葛亮是否有野心。我看来都不是，刘备不会将天下交于臣子，更不会临死将了丞相一军。“人之将死，其言也善”他不会在这时，还耍心机。他太了解诸葛亮了，他的目的就是要感化诸葛亮，要他为国家拼命。
建安十三年（208）曹操大军南下，欲灭东吴，临战前，他于船关设宴，作下了千古决唱《短歌行》。其中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”一句，被历来命名为“不祥之句”，是诗中的一大败笔。其实，此句并非不祥，而是曹公伟大的政治抱负，和求才的欲望。依我对诗歌的了解，多次的深入细读，终于知道了，此句中的阴影之谜。当时天空阴暗，正是乌鹊南迁的季节。诗中的乌鹊代表贤才，大树是丞相府，因为贤才太多了，而丞相府太小，所以他们（贤才）前后找了三圈（匝）也无地方所居，无职可任，这个“枝”字，就是相府中的官职。大家也可从诗的前后两句来对比，前一句是“越陌度阡，忘用相存，契阔谈宴，心念旧恩”，此句是说：大才从四面八方而来，与我相存如故，来此参加我的宴会，心怀旧日（代指今日）是恩点。后一句是“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”，这句是说：山不在于它本身的高，就说是高，海不在于它本身说是深，就深。如果能如周公吐食三客，求贤的样子，何忧门下无才，何忧天下不归于心呢？还有演义上说，曹操因此句而杀人，是作者对他的污蔑，是子虚乌有的。曹公此句，是他求贤的欲望，和政治理想，虽然他赤壁败了，从此无力南征，可他的心胸和雄才，是值得我们敬佩的。
“大雾满天借羽箭”此事，已经妇儒皆知了。人人都知借箭者是孔明，借于赤壁一战中（建安十三年208年）其实，不然、建安十八年，曹公南下，攻到溩须口（今天安徽巢湖北），因曹兵人多，孙权不知其虚实，便亲自去探，谁知，天公不佑，大雾满天，什么也看不见。孙权正为此事而忧。他亲来湖上，偶得一计，令人准备一只船，铺上草幔，向曹营开去……、曹操得知后，欲出兵相战，但顾虑大雾，只有令人射箭退敌，孙权只进不退，安然受箭谁知，大船将倒，孙权急中生智，将船头调转，终于保持了平衡。当大雾散后，孙权大军团已经从后方突袭了。大家如还有疑问，也可看看《三国志》引注《魏略》因为写注之人，原本魏国臣子，他的笔录，是有准确性的
大江之北，曹营水寨，在这个隆冬时节，东吴一个参谋，伴着月色，来到曹营，送上黄盖的降表。面对曾专权一世，有“奸雄”称的曹丞相，他以机智的巧论，大胆的言词，不仅使计划成功，又化险为夷。不过，险则险矣，这个故事，又是老罗虚构的。《三国志。阚泽传》上说：阚泽字德润，会稽山阴人也。孙权称帝时，任尚书；嘉禾年间，任中书令，加侍中。他曾喜欢的古代赋文是西汉文帝（刘恒）洛阳才子贾谊的《过秦论》这对，治国，安天下很有利。也可“以史为镜，可知兴替”（唐太宗语）他也曾出面以惊人论，宛回了大局（蜀章武二年[222]）刘备来攻吴时，他推举了陆逊为大都督，终得到了大胜。但三国志，以致南北朝裴松之的注也没有说起，他献降书一事。老罗写的演义，有的来于自己编写，有的来于元朝的戏曲和评话。他的笔下，有好多虚写之事。演义和历史是不同的，所以不可为一谈。
人人都知，火攻一策是由周瑜和诸葛亮一同想出的谋略。黄盖呢？不过是尊他的令行事罢了。其实，这又是虚写的（来于元代的戏曲），那么，是何人献上火攻计？是在曹操连船之前，还是之后？《三国志》记载，火攻是黄盖献的，当时他见东南风起，曹操将船首尾相连，就想到了这个计划。周瑜是一个识才的军事家，他仔细分析后，就决定用黄盖的计策，但是，如何要曹操所有的船都来到营前呢？黄盖提出，诈降之计（也称“瞒天过海”）就在那东南风吹的时节，黄盖一把火烧了曹营，定下了三分天下的奇功。所以，周瑜不过是接计，用计，而孔明来江东主要是联兵。因此，黄盖功劳大。不过，如果周瑜不信他，用他，此计虽然妙，也不会成功。
曹瞒兵败走华容，正遇关公路狭逢。只为当年恩义重，放开金锁走蛟龙。这首诗，是大家最熟悉的了。大家一定会很敬佩诸葛亮之智，关羽之义，对曹操贪生求命十分反感了。不过，这不过是元代戏曲的艺术，不是正实的历史。那么，曹操兵败走华容时，见到关公了吗？他真是从关公刀下，求生路的吗？《三国志。武帝纪》对于曹操赤壁一战，只有一句话：公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。对于陈寿所言，历来学者便加注作解释。南北朝裴松之的注上说：曹操路过华容，因为天下大雨，而路又难行，所以他下令，杀死老弱残兵和战马，来真路，又怕退兵来到，行军大乱，死于鸿沟者无数。曹操就是用无辜士兵的生命，为他开辟了，回北方的路……而后来，人们为了反衬诸葛亮的智慧，和关羽的忠义，就要事实埯埋了。其实，孔明没计算华容道，关羽更没有守华容，也没放过曹操，而曹操是杀死士兵，才狼狈逃走北方的。
京剧《文姬归汉》是广大戏曲爱好者喜欢的戏。蔡文姬这三个字，已经是广为人知了。蔡琰为东汉文学家蔡邕之女，她字“文姬”。应该没什么议意了。可是，她并不字“文姬”，而是字“昭姬”。这，是怎么会事呢？大家应该知道，蜀人吴懿吧，在演义中，以至历代的书中（包括《三国志》），都说是叫“吴壹”这是为什么呢？原来，自从司马炎代魏称帝建晋后，就追封祖父司马懿为晋宣帝；父亲司马昭为晋文帝。所以，史学家就开始避他们的讳。“懿”和“昭”字，再不能使用。大家应该还知道四美人中的王昭君吧，在晋代后，大家因为避讳，都改称她为“明君”或“明妃”。唐诗人杜甫的诗“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”中的诗句，也将昭君称“明妃”。那大家对蔡琰的字，还有什么议意了呢？因为，封建时期的帝王，为了国权，都以避讳控制于臣民，以致皇帝说过的话，或名字，也不能说，在文章中也不能写。从而倒致许多失误和笑话。
四大美人，谁不知貂蝉的大名，她受计于王允，大义为国，除暴安良，也算是进巾帼了。可是，历史上并无貂蝉此人。“貂蝉”二字的真正意思是：汉代皇宫宦官帽子上的装饰物。吕布爱貂蝉，倒不如说他是喜欢一个董府的婢女。《三国志》和《后汉书》记载，吕布常常于董府的一个婢女（可能是小说中的貂蝉的化身）来往，而且是在董卓上朝后。生怕被他“义父”看见，有一次董卓上朝走得忙，忘记一件重要的东西，就回府去取，正好看见吕布和那婢女在后花园的亭子里（小说中的凤仪亭），而画戟就在一边。董卓想也没想，就要戟丢了过去，吕布轻轻一闪，躲开了。随后，吕布只有向董卓赔礼。至于杀董，是王允的反间计而已，并不是什么美人计，连环计。他与吕布是好友，吕布常常在他面前说自己差点被杀的事。王允见时机到，就要吕布动手。可是吕布就董卓是他的父亲。王允听后说：将军姓吕，太师姓董，本不是一家。掷戟一事，可有父子之情也？听他这样一说，吕布就与之配合，在董卓上朝时，潜开军队，诛灭了老贼。所以说，那婢女是启到一定作用，但不是如演义和戏曲所说的貂蝉，更没有美人计了。还有一点：经我查实，四美人中的西施也无此人，吴越之战中，并没有她。
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