原文
道，可道也，非恒道也。
名，可名也，非恒名也。
无名，萬物之始也，有名，萬物之母也。
故恆無欲也，以觀其妙，恆有欲也，以觀其所徼。
兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門。
译文
道，我们可以一定程度上去理解和表达，但所理解和表达的，不是恒常的真道。世间万物，我们可以对它进行认识与命名，但我们的认识和命名，不能表达万物的真实本性。
万物于混沌中将生未生的状态，可以说是无名。万物（包含人类）滋生，演变不息的状态，可以说是有名。
所以常保持无欲的状态，以观察无名状态的妙道，常有欲的状态，则只能沉溺于有名状态下的种种欲求。
有名与无名的状态，两者同出于道，名称虽异，所指相同，道体“冥默无有”（王弼注），众妙皆由此而出。
亂彈
老子是智者，孔子是仁人。老子論道，論的是天道；孔子論道，論的是人道。把老子的道德混同於孔子的道德，就是從天上墮入人間，俗了。老子的聖人是能知善行者，孔子的聖人是為民鞠躬、為國盡粹、為天下擔當的人。老子對尹喜說：道可道，非常道…你讓我講道，道要是一句話能說明白，我也不會騎牛出關了！道只是我勉強拿來給那個玄之又玄的東西做的一個命名。所有由人類來命名的玩意，都不是它的原本。“究竟真實”是天下共有的，人類暫時主持，就噼里啪啦把眼見意想的東西都起了個名字，這些名字最多只能是人類通用糧票。其實，第一章的關鍵在於萬物之始和萬物之母的理解！依據陽陰、虛實、天地的對應習慣理解，此處的始母也是對應關係。始是天存，母為人造。這樣後面的欲就好理解了。天道無欲，健行恆常，沒心沒肺；人道有求，探尋規律，以為我用。人類孜孜以求探索的就是天道，而天道之玄，是人類永遠力所不逮的。
註：亂彈系列的所有原文和譯文出自「俱舍文院」
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