《金文成〈正蒙〉日记172。2020-12-26》
今天是庚子戊子癸卯，冬月十二，2020年12月26日星期六。
三十篇33【仲尼应问，虽叩两端而竭，然言必因人为变化。所贵乎圣人之词者，以其知变化也。】
船山讲解说，孔子＂应问＂的方式说明，即使下学之中，也具有上达之理，也就是说，如果不曾追溯文明的源头并掌握真理的思维方式，然后再返回来据此回答问题，那就不能真正解决哪怕很低级的问题（这里，我们大可将＂下学＂姑且理解为低级的问题，虽然只是暂时的策略性的运用，但这样的运用使问题得到更加显白的揭示，那就姑且一用）。
然而，圣人之所以为圣人，圣人之言之所以为圣人之言，不是因为他掌握了一套亘古不变的真理的话语，而是因为他因人施教，这意味着，即使是同一个问题，不同的人来问，每次都会变化，也就是说，每次都会有所针对性，然后所问之问得到真正的揭示，使其避开泛泛的混沌陷阱。＂叩其两端而竭＂就是区别问题，使问题本身作为前提发展出问题本身，这种区别正是使问题成其为问题的过程，事实上，也只有这种方式才能真正解决所问。所谓的真正解决所问，指的是＂因其蔽而通之＂，这说明，在圣人看来，每个人的问题，即使是同类项的问题，本质上都是全新的问题，所以＂变化无方而要归于一＂。
这个＂要归于一＂的＂一＂，指的是＂叩两端而竭＂的方法。
世间的问题本身是普遍性的，因为问题的来源常常源于常识与真理的冲突，这也正是造成问题而不易使人自知的人类困境，然而，造成问题的根源虽是普遍性的，但问题的类型、层次等差异乃至于解决路径等等更加复杂的纠缠，使每一个问题都成为独一无二的、特殊的和具体的问题，所以＂圣人言必为因人而变化＂。
叩两端而竭。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
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