我虽然不愿意用在战争这个词汇，但许多事情一旦发生起来，就似战争一样激烈。
白天的事情，康很兴奋，我能感觉得到，康很喜欢这种烧脑却又硬核的“辩论”，这很容易引导康进行深度思考，增益灵性。
姑且把白天这个事叫做辩论吧，本来不应当说其是辩论的，因为陈已经把逻辑说得清楚，倘若他逻辑出错，你提出反证才叫辩论，然而事情却快速向另外一面发展了。
事情发展的要点是，“平信徒”是否有阐释和解读经书的权利。关于这件事，在中世纪曾经引起过真实的战争，当时讲道的权力完全被神父把持在手中，对于经书的阐释和解读，必须以神父所讲为准。
按照人的理性来说，这些神父应该是人类的翘楚精英，应该不孚众望，应该对讲道十分精通才对！实际情况却是，经书被铁链锁了起来，常人不得阅读；而神父在意识到，无论自己讲什么，都不会有反对的声音之后，也就不再忠于经书，转向卖赎罪卷之类的东西。
因为谁掌握了解经权，谁就掌握了教会，在这些翘楚精英的推动下，当年赎罪卷卖得很是火爆，把教会变成了发财场。
终于，一位叫马丁路德的人觉得这样子不对，冒着生命危险，把经书翻译成德文，并且通过现代印刷术，快速将经书传遍德国，继而传遍欧洲大地，平民再次夺回解经权，才发现经书上的原则是根本不允许卖赎罪卷的！！！
这场宗教变革的本质，经常被解读成两派教义之争，而关于把解经权利从精英手中夺回这件事，却成了天主教和部分新教都不愿提及的往事。
纵使对于部分新教教会而言，他们不愿大谈特谈这件事，因为把解经权归还平信徒意味着，新教中的精英翘楚担忧他们将进一步失去更多权力。
直到今天，我还能感受到这种担忧，以及产生的副作用到底有多大，当陈说出一个观点时，所获得的关注点立刻转向，陈到底是不是站讲台的，有没有资格说出自己的解经观点？
我觉得我虽然立刻强调了陈的背景问题，陈所在的聚会处是不受是否是圣职的限制，他的发言符合所在教会传统，以此鼓励“论道”进行下去，并顺利地进行到最后。
然而，我并不觉得这是我扭转了事态的发展，而是参与“论道”的人，普遍受了比较好的教育水平，在得知陈的背景后，他们立刻对陈的身份进行了尊重，不再视陈的观点为“无资格解经之人”的胡闹，而是就事论事，就此辩论了下去。
最后结局很好，乔说这是完美ending。我觉得能顺利走到最后的，是大家一致把阐释和解经的权利再次归给陈，这才是主要原因，而这是源于众人所受的教育水平，以及他们懂得如何尊重人。
如果中世纪马丁路德还需要精通拉丁文，还需要把拉丁文翻译成人民熟悉的德文，还需要找到非文盲读经；那么今天触手可及的经文经卷，以及上面显而易见的意义，已经让更多的“平信徒”意识到，咦，除了站讲台的翘楚精英们的观点，原来这段“我”还可以这样阐释！！！
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