《庄子》外篇  骈拇：安于自得

2021.12.06周一晴D340

“志道乐学·国学经典”D483

《庄子》外篇      骈拇

四

【原文】

    且夫属其性乎仁义者[1]，虽通如曾史，非吾所谓臧也[2]；属其性于五味，虽通如俞儿[3]，非吾所谓臧也；属其性乎五声，虽通如师旷，非吾所谓聪也[4]；属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也[5]。吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也。夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。余愧乎道德[6]，是以上不敢为仁义之操[7]，而下不敢为淫僻之行也。

【注释】

    [1]属：从属，归向。[2]臧：善，好的意思。[3]俞儿：相传为齐人，味觉灵敏，善于辨别味道。[4]聪：听觉灵敏。[5]明：视觉明晰、敏锐。[6]道德：这里指对宇宙万物本体和事物变化运动规律的认识。[7]操：节操，操守。

    【译文】

    况且，自己的本性属于提倡仁义一类的，哪怕像曾参和史 那样精通，也不是我所说的完美；自己的本性是善于分辨甜、酸、苦、辣、咸五味的一类人，哪怕如同俞儿那样精通，也不是我所说的完善；自己的本性是善于分辨五声的一类，就算像师旷那样精通音律，也不是我所说的听觉敏锐；自己的本性是善于分辨五色的一类，即使像离朱那样通彻，也不是我所说的视觉敏锐。我所说的完美，不是倡导仁义的一类，而是指其德行好罢了；我所说的完善，不是所谓仁义的一种，而是放任天性、保持真情罢了。我所说的听觉敏锐，不是说能听出别人所听到的，而是能够听出自己想要听到的罢了。我所说的视觉敏锐，不是说能看见别人所能看到的，而是指能够看到自己想看到的罢了。不能看出自己想看到的而只能看出别人也可以看到的，不能安于自得而向别人索求的人，这就是索求别人所得到的而不是自己所应得的，也就是贪图达到别人所达到而不能安于自己所应达到的境界。贪图达到别人所达到而不安于自己所应达到的境界，不管是盗跖还是伯夷，都是一样的淫邪本性。我对于道德行为感到很惭愧，从高的方面讲，不敢效法仁义的节操，从低的方面讲，不敢孤僻地沉溺在歪门邪道之中。