悟记一（41）

SS-77，人们不一定彻底了解过因果轮回，但是依旧愿意来用“恶有恶报”之类的话来安慰自己，这也正说明，中华文化的逻辑性以及理性程度很低，它不应该通过精妙的程朱理学，而是通过广大的普通人群去体现，我们本身理性化思考化低，需求的只是一层浅浅的自我安慰，这也可以看做是传统的联系性体现。不需要大富大贵，不需要坎坷挫折，要的只是平平淡淡安安稳稳，过好普通的日子，这种思想不应该之归功于主流的文化灌输的一般思维，比如道教或者权力，更应该看成是环境对人的塑造。

SS-78，这样说来，印度的社会更加稳定，人也更加的陷入于虚幻的精神自我安慰，效果比西方更差，比中国更差。更加不可能超脱到人的追求之中。但应该比日本好，因为它虽然给人提供了合理性，但人本身的痛苦并不会因此而减轻，这也就蕴含着反抗的种子，可日本彻底将精神溶解在物质肉体的享受之中，最不容易获得挣脱。

SS-78，可见，坚毅只是理性控制欲望影响冲动行动的表述，本质是只是工具性，要想让她发挥作用证明人的存在，关键是让人明白到底什么才是人的真正存在。

SS-81，可见，任何理性，无论是宗教理论还是物理还是什么，本质上都建立在非理性之上，因为人总是从非理性开始，先让一些观念在执行理性(或者叫执行意识)中占据位置，妈祖一个人对世界的好奇，指导人的行为，然后才是观点的质疑，他们才渐渐占据着人的思考理性(或者叫思考意识)。不辛的是，中华文化不擅长思考，或者不需要思考，而是直接相信，更不用说根据思考的难易，可以将思考的对象分为，自我思考，对象思考，后者分为实体思考，和抽象思考，从易到难得顺序是，实体思考，抽象思考，自我思考，应该说自我思考也在抽象思考之中，只不过，它需要大量的材料来做准备，它绝不是最抽象最艰难的思考，但却是最广泛最难知道答案，但却有最易让各个思考者在半路满足止步的思考。

SS-83，我的理论看起来也是这个系统中的精神，要求未来，要求个人付出，只不过没有基督教这么激烈，虽然也有革命性但是很明显有很大的回旋余地，情感也不如宗教强烈，与非理性相比，理性终归略输一筹，毕竟理性解释不了的才叫非理性，这意味着只要这个世界还有一丁点不透明，那些人都可以找到借口来安慰自己。

*，关于美学，不仅要体现在自我实现的证明之中，更要通过教育去安排到位。

RJ-36，应该说儒家本身也有和谐的一面，尤其在新儒学，或者在董仲舒就体现的很明显。只是它没有追求解脱的借口。

RJ-36，到底儒家和道教文化在中国人心中渗透的有多深？

*，大脑的进化应该有个过程，这也是大脑皮层是人产生意识的区域，说明人具有主观意志是在整个大脑进化的最后阶段，这也能说明控制人体执行的意志行动区域为什么在大脑的内部，这一定是因为人体提前需要的缘故。那么其他控制人体平衡呼吸以及产生应激反应的应该更加接近脊椎的中枢神经，这么说下意识的潜意识层应该在意志行动区域的进化后面。记忆区应该跟意志行动区以及潜意识层相互紧密关联。

神经递质真的存在大脑的所有区间不加区分吗？执行各个功能的区域之间没有什么明显的区别吗？构造上没有什么区别吗？脑干如何让身体保持平衡的，工作原理是什么？

A4-75，仁看起来是一种思维，或者方法，处理问题的思路，要求将理论跟实际结合，通过人落实伦理思想，

RJ-42，西方的科技来自于人的解放，来自于人追求个性和自我价值，要去证明自己，更加来自社会环境的进化，而传统中国孕育不出科学，是因为道德以及实利和物质的适度将这个国度笼罩在简单的生活之下，整个价值观就没有朝向开发区追求自我而是限制人的精神，要的只是适度温馨和谐，但是今天并不一样，当中国的真正实利精神挣脱出儒家的范畴，人不在被局限在狭窄的社会晋升通道，投向物质，虽然这是直接促进科技的因素，但本质上中国的精神并无多大改变，人们有的只是实利，过比以前更好的物质生活，不再局限通过权力证明自我，却也只是将自我投入物质价值的怀抱，本质上并无太高尚的自我证明。如今要做的与其说抛弃中国精神以及儒家伦理思想，倒不如说，抛弃的只是社会流通体制，而这个提示现在已经不存在了，要做的事是，为中国的精神加入更高的自我实现价值，为科技以及人的更高发展提供蓄力，看起来在未来，这比西方能走的更加遥远，焦虑以及理想的追求并不困难，困难的是人并没有意识到真正的自我实现。

RJ-44，王背后是实践，本身就是权力之上的表达，这也论证着中国哲学起源以及发展，本身都只是围绕着权力的垄断以及整体的稳定为思维基础。从这也可以看出，思想家往往从现实中为感悟而抽象为自己的思想做解释形成体系，只不过，不同环境思想家的抽象程度不同，论证的严密不同。

礼，看起来又像是曾国藩自我内圣外王之下的强行为自己寻找安全感的借口，如果礼是两者的通道，那么凡是人应该一切所属的生物性社会性都是两者的通道。从这里也可以抽象出一本哲学史，从思想者的角度谈论思想者，让哲学史充满自己的解读，深入到他们的背后将他们抽丝剥茧。

RJ-45，这正好说明，中国人的实利现实主义精神在真正的思想家那里有更加清楚更加明确更加理性的认识体现，他们也许说不出为什么西方优越，优越的根本在哪儿，但是他们非常清楚物质上能力上的差异。

也因此，他们能超脱出自身利益的局限，去客观的看清楚中西的差异。中国历史中从不缺乏理性，缺乏的是挣脱自我的理性，有的只是自我小利益，从没有真正的大利益，可谓成也萧何败萧何，但是这也正好体现，人的本身就是自私的自我，要超越自我的利益去将自我从感官物质中抽身，去实现真正的历史价值，必须要有一个价值观成体系的超越，西方有宗教，最后也发展出自我，但更像是投机取巧，牺牲了自我的认知，投入恐惧与虚伪的怀抱，最终的自我却更加沉溺于物欲之中，而且处于对历史的叛逆，更难走上正道。