放大镜把阳光聚焦在一个点上，就能把纸片点燃。近年来最大的变化就是彻底抛弃了理论，尤其是佛学理论。不断的吃生命的精质，修炼对我来说就是一个字，吃。此外再也没有其他理论了。我就是一个这样的吃货。吃垃圾食品，你就会成为垃圾，吃精质你就会成为精灵。我这辈子最想说的一句话就是，理论害死人。不信的话，你问问那些执着理论的人，他们实际上得到了什么？吃了美味佳肴，你会感到很舒服。吃了精质，你会感到更舒服。琢磨理论只是空谈，不是空谈也只能算是前行。
人是可以成为神仙的，一定要相信这一点。婴儿能长大成人，是因为不断的饮食。凡夫能够成为神仙，全靠不断的食用精质。其他的，说了也是白说，看了也是白看。决心一条道走到黑才能迎来最终的光明，漫长的黑夜是必然的。人世之间，机缘甚难。机缘未至，所作皆是徒然，唯隐忍待时而已。跟俗人在一起久了就感觉自己像个罪人，因为跟他们不一样。就是要不一样，必须要不一样才行。命不该得道之人，自然会有重重障缘障蔽之，即悟亦不能修，天命不可不畏。
人生还需要自己拿定主意才行，什么重要，什么次要，自己要有主见，不可随波逐流。受到世俗气的侵袭就会造成内伤。人人都听过的，个个都晓得的，那就普及性的宣传，真道只属于窄门，和专业哲学一样，是少有人知的。别真以为目不识丁的老太婆也能学道，道法至为精微，非贤智者不能为。去网络交流群里面问这个问那个，真有独得者，谁会入群凑那个热闹呢？既然机缘不具，那就少说话，多修持。高山流水，知音者稀，自古皆尔，何必伤怀？若无大死之心，断无成道之日。若非念兹在兹，则必一生虚过，故非有志者不可。
一个人的思想观念与众不同，那就会感到一种无形的压力。因为会被众人认为是一个愚蠢的人或者心智有问题的人。但到底只是浅见之人才会受到压力影响，见识精深的人就不会受到影响，远见卓识者才能真正独来独往。动不动就质疑古人，好像自己就有批判精神，这都是俗人热衷的。道法第一重视的就是传承。行为与众人有异，必然难免众人非议，能够坚韧不拔者，必是受到了道力的加持，否则不可能一直独行下去。所谓的自由就是意志。所谓的命运就是不自由。那么自由就是不自由中的自由，自由只属于意志，意志就是真正的自我。
人除了意志还有什么呢？其他的不过是造化弄人的手段。所谓永恒也就是意志。意志即永恒。所谓通灵就是一个灵魂和另一个灵魂的缘分，两个不同时空的灵魂的感通，所以通灵者往往是语无伦次的，这是非常规的表达方式。我通过阅读自己写的句子获得了领悟。当我写完以后我才明白我写的是什么。一个灵魂和另一个灵魂隔着时空发生了交感，很多杰作就是这样诞生的。曾经我拼命的写，只恨自己的记录速度不够快。曾经很多年我只字不写，不是我想写就能写的。
兰波的主要作品都是少年时代完成的。有一次我感到累极了，那一天我写了很多，我说赶紧让我停下来吧，累死我了。一个了不起的灵魂不甘心就这样离开人间，他需要找到一个替他说话的人。你是不是一个特别灵敏的人？这样你就容易接收到不同频率的电波。所谓成道所谓成仙就是绝对意志的呈现。谁掌握了意志的奥秘谁就能够超凡入圣。意志是不可磨灭的。我作为意志而存在。道法的奥秘显说就是意志，秘说就是口诀，通过口诀让意志始终呈现。
意志就是不死者。不要向死神屈服，意志就是永生。死神不能消灭意志。不要忘记意志，这是人生最重要的事情。意志让人成为超人。超人就是超越尘世而永远存在的人。一悟永悟。这就是对意志的绝对肯定。永不熄灭的圣火。不需要谁承认，乃至不需要神承认，意志超然纯然的存在。人间的琐事卑微渺小，这都是死物。不要埋没在死物里，不要为死物而苦恼。你要每天都赞颂永生，那就是你自己的意志，这样你就实现永生。你要有自信，魔鬼就是摧毁人的自信。你的自信就是来源于你是天然的不死者。没有自信的人坠入轮回，拥有自信的人就是太阳。
人因为琐碎的事情而永久迷失。人应该向太阳一样活着，人甚至比太阳更伟大，因为人是被赋予了意志的。强烈的光芒，光团，生命之光。这时候全世界的图书馆都是可怜的。这就是自由之道。尘世间又有多少人关注自己的灵性呢？只盯着尘埃上的物件，就这样生生死死。切勿被彼等所感染。我独异于人，我只是行走在不死之道上，歌颂不死的灵。对神的信仰就是对尘世的否决。那些人说，我们既要信仰神，也要追求尘世的享乐。因为那些人没有被神光照耀。弃绝的精神来自于神的感召。要允许自己成为不死者，俗人总是拒绝。
不要说我是谁，要说我是意志。奉献就是牺牲意志以外的一切。赤条条来去无牵挂，唯有意志。从初悟到彻证之间是一条漫长的路，这之间少不了神的庇佑。忍耐是神所最看重的品德之一。人与神的契约必须践行，如此才能抵达神的国度。纯粹的智性就是实用的。因为纯粹的智性就能通灵，而通灵就是实用的。所以纯粹的智性是一种更高级的实用。神是高雅的。不必通过那些庸俗的手段去实现目的。神的世界有哲人的一席之地。媚俗是自取其辱的行为。如果你是一个哲人，你就不应该经商，否则就不是一个信士。
神考验人的手段就是看他有没有信心。神的世界不是虚无，神的世界是丰富的。一个佛教徒和一个基督徒闹了矛盾。其实何必呢？两个都是一样的俗人，所以他们是同类。对神的信心的表现就是平和的心态。无论你修的是什么法，都不可以忘记神。软弱不是致命的，不信神才是致命的。谁能对神念念不忘，谁就必然受到神的祝福。宗教的迷宫只是神为不信祂的人而设的。我信神。这就足够了。神是没有时间的，所以神是永恒的。神可以有无数的名字，无数的形象，无数的教义，但实际上神是无形无相，无声无臭的。
有的人需要中介才能认识神，有的人不需要。道法就是引导人认识神的手段。据说宋徽宗出生的前一天，他的父亲梦见了李后主，人世间的因果是奇妙的，人的执念也是深不可化的。一方面人是万物之灵，另一方面人又是卑微的。一方面人具有神性，另一方面人需要不断的想念神。人是不能质疑神的。信仰是第一，学识是第二。世人的意见是不足为虑的。服食道炁到了一定程度就会深信神的存在。所谓平安就是亲近神。只有神不会辜负人，这是最可靠的投资。不是很了解一个人就不要轻易评价，否则这个人以后的变化会令你尴尬。
敬信神就不用多想。一群麻雀在地上叽叽喳喳，一场暴风雨来了，它们就散了，不知飞哪里去了。难忘清微天。先师抱朴子乃旷世仙才，尚且困顿数十载，备尝艰辛，我辈何人，岂敢人穷则志短乎？须知无上道法，上天必不轻允人成，必受足历验方可也。没有信心的必不能入此门。没有仙缘者，即使告之真诀也会充耳不闻。你要做一个孤独者。最重要的事情就是得诀。所有的言说都在门外。只有来之不易的东西才会珍惜，才会刻骨铭心。这个诀不是要藏在什么地方，而是要刻骨铭心。
人天感应，全凭真诀来牵线。神以祂的方式来成全你。每天都要冥想神。神不需要理论。信神，神就存在。忘我的冥想神就是最明智的做法。心念一定要集中才会有力量。所有的道法都是为了入神。龙女刹那成道，因为她生起了绝对的信心。什么时候信心成熟了，什么时候就成道。宇宙中所有的天体都在自转，你心中的法也要自转。自转就是不用去想，自然现起，那就是参悟法的精髓的结果。真炁是看不见但能感受到的，顺着真炁运转就能成道，这就叫无为而治。
因为尘世间的事情让人动了妄心，所以就不能成道。真炁自然会联通一切神灵，这就叫不求而自得。动念则有种种形象，不动念则纯粹是天理。神既有形象亦无形象，既可认识亦不可认识。修道就是从获得口诀的那一天开始的。真炁就是通天之梯。这就是至为简易又至为秘密的法。你只要顺着真炁走就行了，一切都是水到渠成。真炁就是通往灵界的电话线。不能急，不能缓，顺着真炁自然运行，这就叫顺其自然，不要中断。
读书只是为了明理，所以不要贪多。一点真炁，采自虚无之中，妙用无穷，神仙根本。舍此而他求而他顾，皆歧路也。不可妄思妄虑，凝心于真炁之流行，以结成灵胎为要。所谓虚而灵者，即是长生之宝。人总是被外景所牵动而心越来越乱。若不能时刻修之，皆为不知关键之故。
上帝既是存在的上帝亦是诸多文化意象的上帝。每一个音节都有上帝的信息，人需要的是感受。每一个东西都能通达奥秘。所有的痛苦都是因为不能通达奥秘。一个人死后很不甘心，在阴间不断抱怨。阎王就让他复活回到人间。他回到人间的生活后感觉活着也不过如此就安心的死去了。上帝是有无穷无尽的办法的。神是真实存在的而非寓言象征。人活在世上不要悲观，因为道法就是上帝的办法，修道就是生命的进化，行走在进化的路上是应该乐观积极的。不管你想到什么你都要明白这是你想到的。不管你感受到什么你都要明白这是你感受到的。至空即是至玄，至玄即是至空。执于所感所想的便是凡物，住于能感能想的便是灵变。
我的思想总结起来就是三个字：信仰神。信仰让自己与俗世拉开了距离。道法是让人接近神而非疏远神。人类仅凭几千年的发展就可以否定神？几千年在宇宙中算得了什么？信仰神与获得道法的诀要是不矛盾的。不可以指望自己成为全知者，这是野心。要承认自己的无知，自己对于宇宙的了解是极少的。要知道关键的东西，它就能把自己引领到神的国度。被视为不事生产者是不要紧的，因为生产并非所有的世界都有的活动，故并无天然的高尚可言。然而精神的超脱在所有的世界都是可贵的。我不甚顾惜自己在俗世中的形象，我自知自己的不足必将限制自己，我就是那不能中庸而唯有狂狷者，于此我亦唯有太息而已。
什么是缘分？就是不需要理由你也相信。凭什么相信？就凭你的直觉。自古先师所传法越秘密便越无理由可讲，只有在大庭广众之下才会讲一箩筐道理。并不要求谁相信，而是只说给信心俱足的人。一个人在尘世中必然要经受强烈的痛苦，这对于道法扎根于心中是很有帮助的。生机倒过来念就是机生，能入其机者生生不息。机就是诀。细想想就会明白，只相信眼前的世界无疑是愚昧的。所谓生于当世，一定要明白，你是被设置在了这样一个场景里面。如同盘玩玉石，久盘则愈美，但前提得是一块好玉石。冥心入静久了就会有法从天而降，那一定是很适合你的。
看不完的网文和视频，这就是现代人的生活。这是一个非常迷乱的世代。这个世代道法是隐没的，超脱的可能越来越渺茫，越来越深的雾霾。烦恼即菩提，这是什么意思？都是同一个力量来源，就看你自己是怎么认识的。一切都是这个根本力量的游戏。一滴水便有全部水的信息。杂七杂八的问题没完没了，永远也想不清弄不明白，只要知道这关键一点就可以了。因为透彻了这关键一点，就有无数的时间让你自然而然的懂得越来越多。可能要经过长久而深入的思考，然后忽然就明白了。人总是习惯了拖泥带水，所以就不会明白。翻开阿含诸经看看，都是大同小异的，为什么要不断的重复说这些呢？因为这就是最重要的，就是值得用一生去深入的。
能否了生脱死，对这一点的彻悟是非常紧要的。明了这一点则不妨继续做着眼前的梦，继续说梦话，那是不要紧的。不明了这一点即使博学也是很迷惑的。所谓修炼在我看来就是悟，就是越悟越深。参悟了这一点，不当和尚也行，不管你处在怎样的境遇中，都能继续修持下去，不必再依靠形式。参悟这一点的人可能成为疯子，也就是无法捉摸的人。因为这一点是极其灵妙的。把我的文章全看了，但没有参悟这一点，那就没有意义。参悟了这一点，就不必看我的文章。因为明了这一点，所以不急着逃离世俗，只有这一点才是真正的出世。参悟了这一点，信神信佛随你的便，啥也不信也行。这一点能透过一切，速度绝不亚于光速。
所谓修炼就是在生前把对这一点的体悟达到炉火纯青的程度，那么对你来说生死就是幻影。没达到这个程度就不能这样说，否则就是大言不惭。如果你能让这一点成为你自己，你就能以任何形式存在。证得空性就是将自我从牢笼里放出来。空性就是空有不二。不可把世界看得太虚无。无数的高级神灵和低级神灵同时存在于不同的层面，都有各自的生活秩序。如果有机缘你就会见到，甚至发生一段故事。人类世界并非孤立存在的。神仙是一定有的，古代的帝王并非都是愚昧，只是一般人掌握的资源很少，所以就无法相信。要成为一柄所向披靡的剑。这样的剑一定是无形的。提醒一下：绝对不能依赖想出来的东西，即使现在管用，到了危急时刻也一定不管用。
一定是光速，这才是当下。不是光速就不能超越。达到光速就能超越。但这一定得参透才做得到。透就是透过一切的意思。参透了你就不会被心念左右。祖师一上坐就下来，表示无法可说，就看你能不能了悟。当然不是发呆，想来想去还是如如不动，这才是超越。能不为万境所动就能恒存。想都不要想就能做到，这才是活在当下。悟功深就能达到这地步。信仰也是需要悟功的，只有悟功深才能深信，所以很多人不相信那也是正常的。没有玄秘的体验就很难相信。宇宙充满了未知，这不要紧，你可以慢慢去了解，只要你有无限的时间。只要你能进入整体就可以。你能瞬间摆脱一切念想，你就在整体之中。再说一遍，不是什么都不想，是什么都想，但是在这其中是充满了空性的，是这样一种觉受。这就叫摆脱一切念想，可千万别发呆。为什么念金刚般若波罗蜜？就是要让自己成为金刚般若波罗蜜，就是这个目的。
通过哲学是可以达至真实的。一般的宗教徒对哲学的藐视一方面是出于无知，还有一方面是能力的缺乏。因为哲学家的头脑是一种很高的天赋。一般的宗教徒是没有哲学研究的能力的，所以他们认为哲学只是戏论，其实是因为他们不具备哲学研究的能力。通过细微深入的分析，领悟存在的真实，与通过修炼而达到的明朗之境是无分伯仲的。通过思维本身是可以回归实相的，只是具有这种思维能力者少之又少。毫无疑问，这个世界是为肤浅者所占据的，虽然他们并不能真正拥有世界，而只是如蜉蝣一般的经过，因为世界只属于能一窥其本质者。目睹世界的本质便也目睹自身的本质。
与任何一领域相同，愈加深入者便愈加发现四周的空旷，人群总是在山脚下。将深奥的义理以极精炼的语言进行概括，就形成了诀要。对此诀要的修持就能导致认知的稳固与深化。对于不能深入哲学研究者，以此方式进行传授乃是一个捷径。越无知的人说话也越随意，什么领域好像都能发言。如果谁对某个小小分支有过深入研究，那么对于其他问题就不会轻易发言，他晓得何谓隔行如隔山。对于他人眼中无用的学问，于自己却是极受用的。所谓有用无用只是你自身能否受用。不擅长写作会阻碍思想的深入。思想与语言的关系是密切的。上帝即是不可知，如果可知即非上帝。凡是感觉哲学枯燥的人都是不懂哲学的人。那不是一堆文字，那是通向另一个世界的桥梁。除了哲学，那就是艺术。艺术也是可以达到人生的至境的。上帝是爱美的。情感的道路和理性的道路都是可以到达的。不能排斥情感，那是很残忍的。上帝可不是无情无义的。人就是因为有复杂的情感，才有解脱和觉悟的可能。从许多偶然之事上都能看出来人生是有定数的。如果发现买到了假货，哪怕花了很多钱，也要毫不犹豫的扔掉。然后呢？继续买。宁可晚放手，不放手，也切不可早放手。最好是能够一生精进，那肯定错不了。觉得道法没有作用的人，只有心灵鸡汤的理解程度。对于不可阻止的生命的悲剧，不如把希望留待未来。如果你看不惯那些，那不妨闭上眼睛。有的人深居数十年，专心修持，不轻易见人，这都是看得透彻的人。一个普通人追求有限成就，这是最明智的。原始佛教是很好的，好就好在简单。主要就是讲解脱之道，其他的事情等实现了这个目标再说吧。在原始佛教中，佛陀看到了生命永续的痛苦，人生又是如此短暂。对于凡夫，就应该尽快摆脱这种痛苦，于是就提出了解脱之道。只是自我的解脱，并不关心过于宏大和深邃的论题。所以原始佛教又被称为古仙人道，在非常遥远的旷古，无数的仙人都因此而解脱轮回之苦。只要掌握了其中的要诀，很快就能成就。所以在那个时代，很多出家人都证得了阿罗汉果，很多在家人也都证得了初果二果三果。虽然阿含经典还在，但因为有的奥义必须口耳相传才能明了，所以后人仅仅依靠阅读而自我修持，那就非常艰难了。
不是别人思考过你就不用思考了，直接知道结论就可以了，过程往往是不可或缺的。现实的压力会让人遗忘宇宙，但人就是活在宇宙之中的。宇宙一直在深刻影响人，即使人忘记了它。但人到底是困于现实的，所以人要通过道法来实现超越。一个人一生经受了很多困苦，受到了许多的折磨，到了衰老的年纪，已经没有精力再深入研究了。这时候他获得了关于解脱的玄秘的知识就能够超越。一个年少之人就未必然。他很难分辨出一个东西的真正价值，尤其是少见之物。刚开始的时候总以为必须明白很多，懂得很多。但是一直积累下去也没个尽头。最后才晓得重要的是得明白最关键的东西。一个人跟另一个人的巨大差异未必是数量上的，可能只是他多懂了一点点。一块小小的钻石比满山的石头还值钱。你天天听某某讲说，就算听上一辈子，可能影响的也只是心态。最玄秘的知识在极短的时间里就能传授完毕。那能够彻底改变你的见识。那以后你就会成为一个真正与众不同的人。
战场会把一个普通人锻炼成战士。战士与道士是可以二合一的。命运塑造了你，但你仍可以拥有内在的自由。一念之差就是天渊之别。这个时代属魔的东西太多了。一个人相信了虚无主义就会认为生命没有终极的意义，人生只是荒诞，就容易走向自我毁灭。有人会想，成道又能如何呢？追求永恒也不过是一种庸俗。这就是虚无主义者，必将为意识的迷乱所吞噬。必须有坚定的信念并恪守内在的道德律。颓废和萎靡是通向黑暗的。第一重要的即是对上帝的信仰，这样才能保证在这个时代不致堕落。习惯于黑暗的便喜欢黑暗便赞美黑暗便创造黑暗文学黑暗艺术。信仰上帝是最重要的保障。沉沦的心堕落的灵依靠上帝的力量得到拯救。
修法的前提是要纯净意念。没有信仰的人是容易被绝望给打败的。一味寻求外在自由的人是很容易掉入陷阱的。许多标榜文青的人实际上是肤浅的拾人牙慧者。趋向堕落的，那是无底的深渊，只会陷入无限的焦渴与痛苦。修持必须是非常纯粹的，不能掺杂时代的污染物。意念必须是高度的专一。专心冥想太阳的时候心中便不能有丝毫阴影。不归属光明便归属黑暗，中间状态不会永久存在。人生就是要非常努力乃至艰苦的趋向光明。这就是意志力。一个人总是要有远大的理想才能走到最后。
通过哲学是可以达至真实的。一般的宗教徒对哲学的藐视一方面是出于无知，还有一方面是能力的缺乏。因为哲学家的头脑是一种很高的天赋。一般的宗教徒是没有哲学研究的能力的，所以他们认为哲学只是戏论，其实是因为他们不具备哲学研究的能力。通过细微深入的分析，领悟存在的真实，与通过修炼而达到的明朗之境是无分伯仲的。通过思维本身是可以回归实相的，只是具有这种思维能力者少之又少。毫无疑问，这个世界是为肤浅者所占据的，虽然他们并不能真正拥有世界，而只是如蜉蝣一般的经过，因为世界只属于能一窥其本质者。目睹世界的本质便也目睹自身的本质。
与任何一领域相同，愈加深入者便愈加发现四周的空旷，人群总是在山脚下。将深奥的义理以极精炼的语言进行概括，就形成了诀要。对此诀要的修持就能导致认知的稳固与深化。对于不能深入哲学研究者，以此方式进行传授乃是一个捷径。越无知的人说话也越随意，什么领域好像都能发言。如果谁对某个小小分支有过深入研究，那么对于其他问题就不会轻易发言，他晓得何谓隔行如隔山。对于他人眼中无用的学问，于自己却是极受用的。所谓有用无用只是你自身能否受用。不擅长写作会阻碍思想的深入。思想与语言的关系是密切的。上帝即是不可知，如果可知即非上帝。凡是感觉哲学枯燥的人都是不懂哲学的人。那不是一堆文字，那是通向另一个世界的桥梁。除了哲学，那就是艺术。艺术也是可以达到人生的至境的。上帝是爱美的。情感的道路和理性的道路都是可以到达的。不能排斥情感，那是很残忍的。上帝可不是无情无义的。人就是因为有复杂的情感，才有解脱和觉悟的可能。从许多偶然之事上都能看出来人生是有定数的。如果发现买到了假货，哪怕花了很多钱，也要毫不犹豫的扔掉。然后呢？继续买。宁可晚放手，不放手，也切不可早放手。最好是能够一生精进，那肯定错不了。觉得道法没有作用的人，只有心灵鸡汤的理解程度。对于不可阻止的生命的悲剧，不如把希望留待未来。如果你看不惯那些，那不妨闭上眼睛。有的人深居数十年，专心修持，不轻易见人，这都是看得透彻的人。一个普通人追求有限成就，这是最明智的。原始佛教是很好的，好就好在简单。主要就是讲解脱之道，其他的事情等实现了这个目标再说吧。在原始佛教中，佛陀看到了生命永续的痛苦，人生又是如此短暂。对于凡夫，就应该尽快摆脱这种痛苦，于是就提出了解脱之道。只是自我的解脱，并不关心过于宏大和深邃的论题。所以原始佛教又被称为古仙人道，在非常遥远的旷古，无数的仙人都因此而解脱轮回之苦。只要掌握了其中的要诀，很快就能成就。所以在那个时代，很多出家人都证得了阿罗汉果，很多在家人也都证得了初果二果三果。虽然阿含经典还在，但因为有的奥义必须口耳相传才能明了，所以后人仅仅依靠阅读而自我修持，那就非常艰难了。
不是别人思考过你就不用思考了，直接知道结论就可以了，过程往往是不可或缺的。现实的压力会让人遗忘宇宙，但人就是活在宇宙之中的。宇宙一直在深刻影响人，即使人忘记了它。但人到底是困于现实的，所以人要通过道法来实现超越。一个人一生经受了很多困苦，受到了许多的折磨，到了衰老的年纪，已经没有精力再深入研究了。这时候他获得了关于解脱的玄秘的知识就能够超越。一个年少之人就未必然。他很难分辨出一个东西的真正价值，尤其是少见之物。刚开始的时候总以为必须明白很多，懂得很多。但是一直积累下去也没个尽头。最后才晓得重要的是得明白最关键的东西。一个人跟另一个人的巨大差异未必是数量上的，可能只是他多懂了一点点。一块小小的钻石比满山的石头还值钱。你天天听某某讲说，就算听上一辈子，可能影响的也只是心态。最玄秘的知识在极短的时间里就能传授完毕。那能够彻底改变你的见识。那以后你就会成为一个真正与众不同的人。
战场会把一个普通人锻炼成战士。战士与道士是可以二合一的。命运塑造了你，但你仍可以拥有内在的自由。一念之差就是天渊之别。这个时代属魔的东西太多了。一个人相信了虚无主义就会认为生命没有终极的意义，人生只是荒诞，就容易走向自我毁灭。有人会想，成道又能如何呢？追求永恒也不过是一种庸俗。这就是虚无主义者，必将为意识的迷乱所吞噬。必须有坚定的信念并恪守内在的道德律。颓废和萎靡是通向黑暗的。第一重要的即是对上帝的信仰，这样才能保证在这个时代不致堕落。习惯于黑暗的便喜欢黑暗便赞美黑暗便创造黑暗文学黑暗艺术。信仰上帝是最重要的保障。沉沦的心堕落的灵依靠上帝的力量得到拯救。
修法的前提是要纯净意念。没有信仰的人是容易被绝望给打败的。一味寻求外在自由的人是很容易掉入陷阱的。许多标榜文青的人实际上是肤浅的拾人牙慧者。趋向堕落的，那是无底的深渊，只会陷入无限的焦渴与痛苦。修持必须是非常纯粹的，不能掺杂时代的污染物。意念必须是高度的专一。专心冥想太阳的时候心中便不能有丝毫阴影。不归属光明便归属黑暗，中间状态不会永久存在。人生就是要非常努力乃至艰苦的趋向光明。这就是意志力。一个人总是要有远大的理想才能走到最后。
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