吕田黄迳村曾是狮象行政村村委会所在地。据族谱记载，入粤巢姓祖先巢谷是从四川眉山过来的，也有部分巢姓人从河南彭城南迁广东，黄迳村的巢氏大宗祠大门对联是：彭城源流远，眉山世泽长。入粤巢氏的先祖巢谷，曾被称为“眉山道人”。巢谷（1026——1099）字元修，号廷魁，北宋年间人，与眉山的苏轼苏辙兄弟过从甚密。
他生于公元1026年，北宋天圣四年。他出生在眉山县城外的农村。字元修，因排行老三，又唤作巢三。他的父亲叫巢中世。那时眉山乡学盛行，其父边从事耕作边读书，后来还成为了村里的塾师。巢谷启蒙时就跟着父亲读书识字。他虽比苏轼大了11岁，但其“朴实博学”,因而跟苏轼在乡学里就有了交往。巢谷也曾到京城开封参加过进士考试，因各种原因没有考中。由于长得高大结实，力气大，在去旁观了武举考试之后，巢谷就产生了弃文从武的念头。他置办了弓和箭，开始学习骑射，成了文武兼修之士。
宋元丰五年（1082）九月，巢谷去探望被谪居黄州近两年的苏东坡。他在东坡雪堂住下后，苏东坡正式将两个儿子——13岁的苏迨、11岁的苏过交给他教授。黄州生活是苏东坡最落魄的时光。两人作伴饮酒作诗游赤壁，一起田间劳作和林下会友。巢谷的陪伴缓减了苏东坡的内心苦闷。苏轼有一首诗《大寒步至东坡赠巢三》，就生动地记录两人患难相助的生活场景。“春雨如暗尘，春风吹倒人。东坡数间屋，巢子谁与邻。空床敛败絮，破灶郁生薪。相对不言寒，哀哉知我贫。我有一瓢酒，独饮良不仁。未能赪我颊，聊复濡子唇。故人千钟禄，驭吏醉吐茵。哪知我与子，坐作寒螿呻。努力莫怨天，我尔皆天民。行看花柳动，共享无边春。”
巢谷是个奇士，有祖传的《圣散子方》，被他视为至宝。那时，黄州出现了疫情，巢谷出手救治了不少人。苏东坡很想得到他手上那秘方，软磨硬泡好久巢谷方才应允。他要求苏东坡指着江水发誓，这个方子只可以用来救人，绝不外传，并把这个方子交给了苏东坡。
苏东坡在黄州时不仅思念家乡，更是思念家乡的一种味道，自称“去乡十五年，思而不可得”。他写信叫巢谷给他寄种子。这种美食就是眉山田间地头常见的野豌豆，诗经中叫薇菜，“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止”。
苏轼得到种子之后，把种子撒在住宅周边，长得十分茂盛。他大饱口福后，还将“巢谷寄菜种”与“张骞移苜蓿”“马援载薏苡”并论，并美之曰“巢菜”或元修菜。
苏东坡在黄州写了一篇《遗爱亭记》，是代巢谷写的。元丰五年（1082）重阳节，黄州太守徐君猷任职三年离任。他颇有惠政，且对“监管对象”苏轼很是照顾。离任前众人纷纷宴请。席间，安国寺继连法师想给该寺竹林中的一个新建的小亭起名，苏东坡命名为“遗爱亭”，有留下仁爱之意。徐太守欣然认同，并请巢谷为遗爱亭写个记。巢谷站起身来，看向东坡。正在大家迟疑之间，苏东坡立刻会意，主动请缨，大笔一挥，《遗爱亭记》一气呵成，并在题下特别点明“遗爱亭记代巢元修”。起首设问，直接引用汉代何武的典故，接着对遵循规律、为政清净不折腾、深受民众拥戴的徐太守加以褒扬，记叙了徐太守与他同游安国寺吟诗作赋的过往等等。
元丰七年（1084）四月，苏东坡由黄州改迁到汝州任团练副使。此时，朝廷的政治气候已有所趋缓，苏东坡的处境得到改善。巢谷也就辞别东坡返回了眉山老家。
1097年，巢谷又闻苏东坡、苏辙两兄弟同遭不幸，双双被贬至岭南。他不顾身边亲朋劝阻，执意要去广东看望东坡兄弟。他以73岁古稀之龄，携子巢寅，于冬月从眉山出发，沿水路出川，过湖北入江西之后，弃舟登岸直奔赣州，千里关山跨岭南，历时3个多月于次年正月才到达梅州。巢谷在到达梅州时给苏辙写了一封信：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。”
当苏辙在其贬居地龙川（佗城）见到了一身风尘、疲惫而瘦削的巢谷时，大为感动，含泪相拥。“谷于朋友之谊，是无愧高恭”。
从苏辙口中，巢谷知道，几个月前，苏轼又被贬去海南儋州了。
住了几天后，巢谷又执意要去海南看苏东坡。苏辙劝说无效后，见他盘缠将尽，只好勉力资助他。
巢谷坐船顺东江而下，船到惠州，登上白鹤峰和留守的苏过、苏迈及两房家小短暂相见。师生见面，不胜唏嘘。当巢谷坐船到新会，当地土贼偷走了他的行李和盘缠。后来，听说盗贼在新州被抓，他又赶去取回盘缠，不料经过这番折腾，他竟意外病倒，最终客死他乡。
苏辙闻听大哭失声，后悔不已，后来特意写下了《巢谷传》，巢谷的生平事迹才得以流传下来。
巢寅将父葬在白云山，守墓而留居番禺。不知何时，巢谷穿墓而出，出现在直隶省常州府无锡县，号称“眉山道人”，眼泛绿光，已117岁。
巢寅，字凤台。居番禺，生子肇眉。肇眉生洐螽、洐瑞，迁居南雄。至巢谷六世孙绍彭、绍徐迁居广州番禺。宋末元初，时局动荡，巢谷八世孙祖德、祖和、祖成、道真、道庇、道存开始散居各地。道真、道庇始迁从化。至巢谷九世孙巢第一郎、巢宣威、巢宣荣、巢丰房、巢寿孙五兄弟成为从化巢氏“五大房”。他们迁到从化后，也带来了先祖与苏东坡友好交往时创建的饮食文化。“吕田大肉＂类似当时的“东坡肉＂，据说其制作方法，是巢谷后人迁居吕田后，教会当地人的。吕田人喜欢食的“糍龙＂、炸油糍和酿造的“头酒＂，已有数百年历史。这些饮食习俗都有苏东坡豪迈和乐观的影子。
嘉靖十年（1531年），巢谷的后人从良口热水迁入黄迳、胜塘岭、东村和慈坑。明朝万历四十七年（1619年），部分巢姓人又迁入观塘。相传在巢氏大宗祠西北50米处，黄姓人曾在那里建造围屋居住过，取名黄城，现在仍存有遗址。古时交通不方便，出入围村都要走一段山迳，因此取名黄迳村。
一房巢第一郎由良口玉溪迁乌石，再迁狮象村白石埗后迁慈坑，为慈坑始祖。生子千八郎、千九郎。巢千八郎迁汾田高陂头。巢千九郎留居慈坑。至其五世孙巢福泗见巢族久居慈坑百年无发迹，遂萌生徙意。但其母不允，认为何必劳师动众远徙。福泗主意已决，独自一人迁良口北斗，以挖木勺为生，续娶朱氏，生怀集、怀敬、怀清三子。巢福泗弟弟巢福如则一直留居慈坑，后迁狮象东村。二房巢宣威原居良口黄迳围，生子巢靖。至五世孙巢玄迁良口鸭峒，后迁吕田巢下岭；黄迳村的黄姓人迁走后，六世孙巢观养迁到那里居住，并以原地名命名为黄迳，建村石龙围。三房巢宣荣原居龙门地派田心，后迁纸峒小粤岗，原住民为陈氏。这里四面环山形如藏珠，又叫藏珠贝，后以谐音改称塘基背。宣荣公生有俊、有凤二子。有俊留居塘基背，有凤后人迁居棋杆小坑钳口、增城派潭灵山。四房巢丰房居人和镇雅湖村，后改姓曹（待考）。五房巢寿孙随兄长巢第一郎来到慈坑，居住在慈坑以南三里外的钟鼓岩脚，后迁塘下江。
巢氏后人在吕田和其他地方开枝散叶，狮象村的巢氏大宗祠已成为广州地区巢氏宗亲的联系纽带。巢氏的饮食文化也传播到吕田的各个地方。由于苏东坡兄弟与巢谷的关系，其中的影响也就显而易见了。
（部分资料来源于网络）
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