兜兜最近思维能力增强，吃饭不让她先吃水果，她说为什么要先吃饭再吃水果，谁规定的？我说先吃完水果你就吃不下正餐，而且会对健康有影响。她说谁说的？我说医生说的，她说医生说就一定对吗？
再比如她昨天问我，人为什么要吃饭，我说你不吃会不会饿，她说谁告诉我饿了？我说你的大脑告诉你饿了。她说谁告诉我的大脑我饿了？……
很多问题我已经回答不出，因为只要我给她任何答案，只要她不满意这个答案，她都会对这个答案说为什么？Liz说兜兜已经开始产生一些对世界、人的意识本质的追问啦？我准备让她八月十二号带着这些问题去询问复旦的哲學博士了……
我开始读萨特，边思考一下现代人所面临的一个非常严重的问题：我们的生活被各种各样的链条困住了，不敢想，不敢做。萨特的书太难懂，有个法国老师写的《与萨特一起升维认知》里面说决定论束缚了我们的意识，
哲学里有三种决定论：
第一种决定论，就是所谓的先天决定论。
先天决定论是什么意思呢？我的愚笨或者其他缺点已经是老天爷决定好了的，所以我不能做这个或者做那个。
第二种决定论，可以说在欧洲非常盛行，就是所谓的宗教决定论。
宗教决定论在欧洲的体现方式是什么呢？就是上帝决定一切。上帝既然把所有的事情都决定好了，那我为什么又要发挥自己的主观能动性呢？
西方的这种宗教决定论，在我们中国类似于宿命论的思想：我为什么这辈子受了那么多苦呢？可能是因为我上辈子做了很多不应该做的事情，这都是命，所以我这辈子活该受苦。
第三种决定论，大约是二十世纪出现的，就是弗洛伊德式的童年创伤决定论。
大家都经常听到一个词，叫童年创伤。按照弗洛伊德的理论，你小时候受到的心理刺激，比如六七岁发生的事情，会对你的一生构成非常深刻的影响，你到80岁都没有办法摆脱这种影响。这听上去也是一个决定论的观点。
最近我看很多视频信息在妖魔化这个理论，孩子抑郁，厌学，自残是因为母亲的童年创伤，孩子在替你还债，你需要疗愈你的童年和你的潜意识……不会？来！听我的课跟我学！
萨特有句名言，他人即地獄。来自他的一部戏剧作品，《隔离审训》，在这部戏剧里面，有三个主人公：第一个主人公叫加尔桑，第二个主人公叫伊奈斯，第三个主人公叫艾斯黛尔。这三个人都死了，在地狱里面互相指责，但是通过彼此的攻击和谩骂，他们也开始反思，自己到底是一个怎样的人。通过彼此攻防的推演，他们的境界都到了一个更高的程度。他们意识到，所有他们生前所做的那些事情，都是社会的条条框框强加给他们的，在生前，他们自己的自由都没有得到充分发挥。
用自由意志打破决定论的链条，要抛弃的是什么呢？是对于他人的那种决定论式的看法。对一个人的刻板映像，女人就应该是温柔的、贤淑的吗？但有些女孩就不温柔、不贤淑。在萨特的语境里面，存在就是指一个事物当下的呈现样态，本质就是对于这个事物的刻板成见。如果要屏弃这些刻板成见，就是让所有的个体，承担起为自己的人生未来全权负责的想法，当然有时候会带来坏的结果。
但是萨特说，这就是人的本质，有人浮上去，就有人沉下来，有人做岳飞，就有人做秦桧，世界就是这个样子的。人的本性就是让他自由地进行选择，有人选错了，你指责他就是了。而你现在因为担心有些人选错了，就按照一个统一的模板去要求所有的人：“瞧，这就是对的模板。”万一这个“对的模板”本身是错的呢？那你连一点改正的机会都没了。
最后和宗教相比更喜欢萨特的哲学理論，我们的自由选择，勇于行动，拒绝自我欺騙，我们的自由的选择，相较于我们身上的那些标签来说是更重要的。是我们在选择标签，而不要让标签反过来选择我们，我们每个人都要做一回自己。要通过自己想法的改变，来改变自己对于处境的认识，然后将想法变成一些行动，最后改变自己真正的处境！
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