作者: e79954545b5f | 来源:发表于2019-07-05 06:02 被阅读0次

“反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无”。

比方说向前走路,向前走路当然是向前迈步子,但是注意呦,真正保障我们向前的,是后面的一个支撑腿,后腿去蹬人才前行,大家可以现在体验一下,如果想走快,要特别关注支撑腿的后蹬。这就是“反者道之动”道理的一个粗浅应用。       

反着来,反着思维,是认识世界变化方向的智慧之道,因为万事万物本身的运动规律就是“反者道之动”,从反面认知,才能看透真相。       

我们前面念给大家听的《道德经》第2章中说的很清楚:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”万事万物一定有着外在的相对性,也存在着内在的相对性,这就是“对立统一”,如果电影只有主角,没有配角,主角的表演又有何意义呢?     

我们往往看见了事物的表面,其实,往往似乎没有直接关系的另一面才是更深层的原因。我们如果问什么让我们能稳稳地站在大地上?脚底板下的这两块土地当然很重要,但是,稳稳站在这里的原因是:我们没有踩踏的地面与我们踩踏的地面是一体的,更大、真稳定。这样看待世界,是推动问题解决的基础。       

这么说,反着来就是解决问题的办法吗?如果这样干,那就犯傻了。“反者道之动”是讲变化规律,至于怎么运用这个规律,我们需要综合地处理。       

比如山顶有一块大石头因为意外开始向山下滚动,你突然发现它滚动的前方有个小孩正在玩得高兴,你喊他躲避他也听不见,你想救他,该怎么办?直接跑到石头前面去挡这块石头吗?大石头已经开始滚动了,它可能连你也一起压死的。“反者道之动”可不是让我们去硬抗,而是让我们首先看清现实。       

假设说你跑得比较快,那么,你完全可以跟着石头跑,一边跑一边用棍子从侧面猛砸石头。这一点点打击对大石头来讲微不足道,但是,每一次打击都能改变石头的一点点运动方向。尤其是从石头一开始滚动就多多打击,石头滚动的方向直接就变了,那么,后面随便它再怎么滚动反正都砸不着人了。孩子也救了,你也安全,而且也不特别费劲。       

这就是所谓的“弱者道之用”,找关键、找开关,顺势而为。       

想要向前走得快,首先要注意到后腿蹬是关键,但是,如果去直接拼命后腿蹬并不一定走得快,反而可能很累。在认识到后腿蹬作用的前提下,调整身体姿态,让后腿蹬的力量能够更好地引导到向前迈腿的过程中,形成一种有节奏的平衡状态,反而更容易走得快些,而且很轻松。       

这就是《道德经》28章“知其雄,守雌”与“知其白,守其黑”的道理,干嘛要强行介入到事物的运动变化之中呢?做一个顺势而为的第三者,“弱者道之用”才对头。       

面对“德”这种“道”的变化,它是反着作用的,那么,我们也要改变我们的思维,拧着来。不要看不起不存在的东西,一个玻璃杯子能够盛水,当然是因为玻璃杯壁形成了一个容纳液体的空间,但是,这个杯壁只是形成这个空间的条件,茶水是被盛放在那个空间里,这个空间才是起作用让我们有水喝的重点,玻璃不是根本,是可以替换成陶瓷的等等器皿,也照样喝水。       

这就是“有之以为利,无之以为用”,看得见的往往只是条件,看不见的才真正是发挥作用的关键。“无”才是“有”的根本。       

学会站在别人的立场看问题是不够的,还要学会把握看不见的。就像玻璃杯,玻璃是条件,要看见玻璃围成的小空间才真正能帮我们喝到水;宇宙飞船了不起,可是发到太空的飞船要围出一个空间,那才是宇航员安全生活的地方。《老子》倡导我们重视看得见的,还要重视看不见的。这样智慧才全面。       

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