琴心

高山飞胜景    流水答清音

荒山野地之中，传来悠扬的琴声。 那是先秦的琴师伯抚琴自乐，樵夫钟子期领会到“巍巍乎志在高山、洋洋乎志在流水”的意境。伯牙惊叹一生难觅的知音竟然在此偏僻之地邂逅相遇。子期死后，伯牙摔琴绝弦，终身不再操琴。

琴声悠扬，带我们到那个汉赋乐府看似热闹的年代，体味到的却是人心那莫名的孤寂。百无聊赖的战国人公明仪竟然为牛弹清角之操，牛不是子期，听不懂高雅的琴声，它无动于衷继续吃草。公明仪并不死心，转弹蚊虻之声、孤犊之鸣，牛即有反应，于是掉尾奋耳。

琴声多说假  此牛听得真

高山流水，自然而不造作。抒真情而心旷，闻妙音而神怡，身份地位的差异并非障碍，人与人之间，不谋而合的心心相通才是知音的关键；可怜那孤寂的公明仪，茫茫人群中找不到真正的知音，于是对牛弹琴，高雅之曲不受牛的欢迎，无奈之中便以通俗之音来取悦牛耳。

铜镜正衣冠 史鉴明兴亡

琴声蓦然而止，此时无声胜有声。静静之中我们品味到的却是七雄争霸中饶有风趣的一幕。迷恋于琴弦的齐威王，经常沉醉在弦乐之中不理朝政。齐国日趋衰败，周边狼虎接连进犯，齐国屡吃败仗。齐国人邹忌，自称是高明的琴师，进见齐威王。齐威王继续鼓琴作乐，邹忌大声叫好，威王勃然不悦，责问邹忌好在哪里？邹忌拍了一阵马屁后，竟然转了话题，接着说道：“弹琴和治理国家一样，必须专心致志。七根琴弦，好似君臣之道，应弹哪根弦就认真地去弹，不应该弹的弦就不要弹，这如同国家政令一样，七弦配合协调，才能弹奏出美妙的乐曲，这正如君臣各尽其责，才能国富民强、政通人和。弹琴和治国的道理一样呀！”齐威王觉得邹忌说得有道理，就说：“你说得头头是道，我还不知你琴艺究竟怎么样呢？请弹一曲看看如何！”邹忌走到琴前，摆好了弹琴的架势，然后轻轻舞动双手，可是，琴弦却没发一声，看来他只不过是在虚摆架子。齐威王大怒说：“你竟敢欺君犯上，拉出去斩了！”邹忌说：“臣今天就是冒死来说谏大王的。臣以弹琴为业，当然要悉心研究弹琴的技法。大王以治理国家为要务，怎么可以不好好研究治国的大计呢？这就和我抚琴不弹，摆空架子一样。抚琴不弹，就没有办法使您心情舒畅；您有国家不治理，也就没有办法使百姓心满意足。这个道理大王要三思啊。”齐威王顿时醒悟，便把邹忌留在宫中共商国策，后来封他为相国，从此之后，齐国走上了富强的道路。

大音希声 大象无形

邹忌置生死于度外，让古琴奏出无声胜有声的智慧之曲。幸好齐王是个不鸣则已之人，无意中两人便成为政治上的知音。智慧之弦，于国于民于己皆有益，可谓一举三得！

琴音如烟，袅袅飘散。烟中带来一点焦炭的味道，让我们觉得有些不堪回味。

精通文学、书法、通晓音律、爱琴如命但又人在江湖身不由己，这样的一个人会是谁呢？他，就是东汉的蔡邕。

无珠走良将  有幸裁名琴

蔡邕性格耿直诚实，他敢于对灵帝直言相谏。灵帝身边的宦官也对他又恨又怕，常常在灵帝面前进谗言说他有谋反的可能，灵帝渐渐讨厌他。蔡邕自知已成了灵帝的眼中钉，随时有生命危险，于是逃出了京城来到吴地。蔡邕爱琴如命，时时借用琴声来抒发自己壮志难酬的悲愤情怀。有一天，蔡邕坐在房里抚琴长叹，忽然，听到隔壁传来一阵清脆的爆裂声，原来是隔壁房东正在用一块梧桐木烧柴煮饭，蔡邕一看，觉得那是块做琴的良木，于是顾不得灶火，伸手就将那块灶膛里的桐木拽了出来，桐木还很完整，只是尾部有点被烧焦了。蔡邕就将它买了下来，然后精雕细刻，做成了一把很精致的琴，他迫不及待弹奏一曲，音色美妙绝伦。这就是后来被誉为中国“四大名琴”之一的“焦尾琴”。

灵帝死后，董卓为司空。董卓知道蔡邕才学过人，通过软硬兼施的方法又把他逼上从政的道路。董卓很尊重蔡邕，让他当左中郎将，但蔡邕觉得董卓这个人是扶不起的，所以几次想逃离是非之地，但都不成功。董卓被诛后，蔡邕因不谨慎嗟叹董卓的失败被王允治罪而入狱，在狱中度过了一生中最后的时光。

回顾生碧色 动摇扬缥青

蔡邕不是从政的料，而是一个伟大的艺术人材。太过耿直的人很难在弯曲的官场中找到知音，但他绝对是琴的知音。命运作弄人，让他方榫圆凿。他没有邹忌的运气，也没有庄子的智慧。但他用爱给我们留下一把珍贵的名琴，尽管那是一把同样受过伤的琴！受伤的焦尾琴奏响着凄婉的曲调，凄婉虽有她的自己的韵味，但不能温暖人心。倘若就此结束，则有焦尾之嫌。

焦味散尽，时空转移，便有另一番滋味。让我们再次穿越历史时空，到北宋这个词曲旺盛的朝代。宋太宗好琴，把七弦古琴改为九弦，他这么做是为了流芳百世，据说周文王和周武王各为古琴加一弦，但古琴到唐代时已基本定型，他却后来居上一次性加两弦并制度化和规范化。宋太宗身边有最高级的琴师朱文济，此人“性冲淡，不好荣利”，坚决反对加两弦做法，认为弹奏古曲本来五弦已足够，后来加上两弦是因音阶不同的加再上的，现在已不必多此一举。宋太宗以高官与黄金利诱他，朱文济不为所动。宋太宗一怒之下，要斩这个少了两根弦的脑袋。朱文济从容以七弦古琴铭志，弹了一首古曲风入松，乐曲动听悦耳，让皇帝与大臣都沉醉了。最终宋太宗读懂了艺术家的高风亮节，放过了朱文济，据说还请画师把朱文济弹琴的风采定格下来。宋太宗死后，九弦琴及其琴谱再无人弹奏，而朱文济的学生却遍布各地，终成鼓琴天下第一大师。

散虑逍遥者 怡然曲外寻

权力与艺术，好像从来都不是一把琴中的两个弦，往往不能刚柔相济，即使两弦同处一琴，也是一上一下平行着，不可能有交融的点。掌权者必使一切服从他，艺术家除了委曲求全，就是避世，朱文济却以专业的态度、以及自己的生命捍卫了传统艺术的尊严。幸亏宋太宗与秦始皇截然不同，不杀文人和艺术家，最终形成了宋代一种新风尚，所以直到宋末，还有文天祥这样的文人成为保家卫国的英雄，仍在作最后的浴血奋战，这在历史上是罕见的！

异响传天籁 柔声抚寸心

琴弦则心弦，琴声则心声。人生崇美，追求自由与幸福。人间复杂，知音难求，但是把心弦尘封，心也会枯萎和腐败，生命也没有了活力和韵味。尽管生命有诸多不完美，人类还是盲不忘视，跛不忘履。所以，人心不死，琴声不止！