第14课 天地之大
【原文】天地之大也，人犹有所憾。故君子语[yǔ]大，天下莫能载[zài]焉；语[yǔ]小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢[yuān]飞戾[lì]天，鱼跃于渊。” 言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇;及其至也，察乎天地。
【译文】
天地如此之大，人们仍有更大的渴望。所以君子说到大，就大得连整个天下都载不下，君子说到小，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说:“老鹰飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是在说圣贤的内心上下分明而又清晰。天地君子的道，它始于普通男女的日常生活，但最高深的境界却能明察天地间的一切。
【解读】
第一，“天地之大也，人犹有所憾。故君子语[yǔ]大，天下莫能载[zài]焉；语[yǔ]小，天下莫能破焉。”
比如一说光芒万丈的太阳，太阳的样子一瞬间就出现在你的心中。同样的，想一想我们逝去的亲人，他们的音容笑貌立刻就呈现在我们面前。因此我们的心可以说既大又小，不受时间与空间的限制，然而同样是想到逝去的亲人的音容笑貌，每个人心中的画面清晰度却是天差地别的，如果一个人心灵品质好，向来孝敬长辈，长辈的画面就会很清晰。反之亦然，总之，一个人的念头越是清晰纯正，他的中庸度就越高，接人待物的智慧就越高，相反，如果是起心动念中掺杂着不明和贪欲越多，接人待物的智慧就越低。
（这个不够理解老师所讲，个人认为，君子君子对大小是平等对待的，无论大与小都能清晰地看到它们的存在，了解它们的价值。）
第二，“《诗》云：‘鸢[yuān]飞戾[lì]天，鱼跃于渊。’ 言其上下察也。”
这里讲了圣贤的心境。如“鸢飞戾天，鱼跃于渊”一般自在而和谐。
《道德经》也讲:“清净为天下正。”这个正也可以说是中庸的既中且正。一个人内心归于清净的时候，这个世界的真相就呈现出来了，不断提升心灵品质，内心越来越空灵，纯粹的时候就能逐渐恢复到良知的本然状态。
如何也能拥有这么高的格局境界呢？
第三，“君子之道，造端乎夫妇;及其至也，察乎天地。”
原来君子之道就蕴含在在我们普通人的日常生活之中，只是需要逐步的开发出来，逐步提高自己心的层面。心的层面不同，接人待物的层面就不同，心越是纯粹接人待物的智慧就越高，用阳明先生的话来说就是“未有知而不行者，知而不行，只是未知”，提升自己知的层面后，对他人的那份仁爱得以逐渐展现出来，接人待物的智慧也就能被开发出来。
那如何才能提升自己心的层面呢？
去除心上那些障碍，自己的偏执偏见，贪念贪欲，让自己的心回归空灵与纯粹，当到了极致的情况，便是“及其至也，察乎天地”。不仅能读懂人心，更读懂这个天地间的奥妙。
【学习内容要点】
第一，有什么层面的就能体证相应程度的天理，拥有对应层面的客户关系。
第二，心的层面提升，中庸的智慧就越高，待人接物的能力就越强，你就能链接更多客户，拥有更广阔的事业舞台。
第三，去除偏执偏见，在欣赏超越销售冠军，而非在世上模仿他人。
不针对销售，个人对学习内容总结:
1.层面很重要，你的层面决定你对道的理解。
2.心的层面的提升，你为人处事、待人接物的能力相应增强，对事物也有更强的洞察力。 3.只要去除心中不明，内心空灵纯粹，一般人也能“察乎天地”。
【反思】
想到了以前写作营中曾有个友友说，哪怕生活中面对的是一地鸡毛，也要把它捋成一朵朵鸡毛花。
初听到这样的观点，感觉很是惊艳。有多少次，自己感觉把生活过成了一团乱麻，把日子扯成了一地鸡毛，想要改变时，无非是理理乱麻，扫起鸡毛，从没有想过更进一步，比如把乱麻扎成麻花辫，或者像这个友友说的，把鸡毛一根根捋起来，绑成鸡毛花。
这就是心的层面不同。
恶的人可能剁了这些麻绳鸡毛，淳厚的人可能把这些鸡毛乱麻收拾起来，而只有一个内心美好的人才会化腐朽为神奇，把生活中的每一个日子都过成了一首诗，一首歌，也是一束花，一束鸡毛花。
这样一想，其实，修心确实是挺好的一件事。《黄帝内经》说，心为君主之官，本不受病。它应该是一种恬惔虚无，安静内守的状态，只有这样才能使身体正气足，邪气避，那么若能如此，“上下察”，“天地察”亦是可以接近的吧。
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